《瑜伽365天》第五輯（1-10）

1、瑜伽就是排除物欲，让人的心灵自由律动。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

2、瑜伽是方便的法门。因为没有智慧，方便流于世俗； 没有方便，智慧又流于危险困难，因此必须求得智慧和方便的平衡和谐。 —《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

3、成长源于体式，成熟源于冥想，成功源于坚持。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

4、瑜伽老师也行是职业，也许是事业。什么是事业？孔子在《周易·系辞上传》说：“举而措之天下之民，谓之事业”。用所做的事情施惠于天下民众，就叫做事业。如果一个瑜伽老师能给别人带来身心的健康，那就是事业了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

5、《周易·系辞上传》中说“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之，天下之民谓之事业。”这一段系辞的意思是说，超越于形体之上的，叫做“道”，居于形体层面的叫做“器”。所以说局限于体式练习的只能是“器”，超越体式的才是“道”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

6、于伽感悟：《瑜伽经》1.33提到: “用慈、悲、喜和舍应对乐、苦、善和恶，在这种情况下，以培养心灵不受干扰”。日本的杂物管理咨询师山下英子大学期间开始学习瑜伽，并通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行，离行”，随后便致力于提倡以这种概念为基础的、任何人都能亲身实践的新整理术“断舍离”，通过对日常家居环境的收拾整理，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由舒适的生活。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

7、王尔得说：“世间有两个悲剧：一个是得不到自己想要的东西，另一个是得到自己想要的东西。”瑜伽就是让你超越这二元对立—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯




8、艾扬格大师说过：“冥想是一种主观性的体验，任何将其付诸文字的尝试都只能是隔靴搔痒。”所以冥想不可教，只有自己去好好实践。

9、瑜伽难，难在坚持！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

10、瑜伽人必须是瑜伽艺术虔诚的殉道者，而不是假借瑜伽形式来扬名显身的“投机商”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（11-20）

11、压死骆驼的最后一根稻草是什么呢？是鼓励瑜伽老师创办瑜伽馆。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

12、任何高难体式的成功，都弥补不了学不会内心平和的失败。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

13、瑜伽是给人带来快乐减少距离的，而不是去为了模仿什么，你想怎么练什么就怎么练，不用管别人说什么。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

14、如果不能在超越自我局限的体式无尽路途上去理解瑜伽，那么摊尸式的难度就不能和头倒立的难度完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

15、华兹华斯说：“孩子是大人的父亲。”我要说，学生是老师的先生。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

16、瑜伽不是科学是生活实验。科学的思想实验，是以假设为前提；人类的生活实验，则是以人的重复性行为作为对照组。它是人类行为重复对照痕迹的探索与发现。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

17、瑜伽让我们对人性有了足够的理解，让我们看自己看别人的眼光变得既深刻又宽容。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

18、经常看到瑜伽圈内有时就某个观点争论不休。这里将马克·吐温的这句话送给大家：“生命如此短暂，我们没有时间去互相争吵，道歉，发泄，责备，时间只够用来去爱，可它又只有一瞬，令人惋惜！”—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

19、大部分的人仍不知瑜伽的本质，他们认为体式、调息与冥想即是瑜伽。那也没有错，不过这些都只是瑜伽的外在形式。真正的瑜伽，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是瑜伽修行的所在。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

20、一个瑜伽老师的教学是否值得尊重，取决于他完成教学的精神而发行为本身。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（21-30）

21、能从瑜伽中感受到生命意义的人，成功不能报偿他，磨难也不会打击他。外在的富有可有可无，更不需要世俗的肯定。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

22、瑜伽的习练可以从体式开始。但要记住，瑜伽是用体式去交换比体式更重要的东西。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

23、瑜伽人的内心世界是丰盈的，为此承担相对的物质清贫或寂寞完全是值得的。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

24、因肉身的局限而寻求超越便出现了体式；因灵魂的烦恼而向往解脱便产生了冥想。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

25、瑜伽是光。光照进人的心，心被精神之光照亮了，人就有了一个灵魂。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

26、瑜伽是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追求和领悟。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

27、瑜伽不是目的，而是方法，是通过灵魂的最纯洁的宁静达到自己解脱的方法。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

28、体式是为瑜伽人而设的，瑜伽人不是为体式而生的。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

29、影星奥黛丽·赫本曾被记者追问如何保持优雅和美丽。赫本说：“你若要优美的嘴唇，要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，要看到别人的好处；要有苗条的身材，把你的食物分给饥饿的人；要有优雅的姿态，走路时要记住行人不止你一个人。“瑜伽人当如是！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

30、瑜伽在某种程度上是对身心的一种慰藉。但是，瑜伽不只是慰藉，更是智慧。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（31-40）

31、瑜伽是分身术，把精神自我从肉身中分离出来，并且自足于精神自我，不为肉身所累。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

32、瑜伽应该是一个整体，有血有肉的，不能被解剖只剩下一副骨架。现在有些瑜伽体系只关注于躯体某些局部的解剖标本，以及对于这些标本的博学而冗长的说明。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

33、在瑜伽的哲学课上，传授知识只居于次要地位，首先目标是点燃学生对智慧的热爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

34、帕坦伽利用理性指导人生，把瑜伽哲学变成每天个人的内心生活，给灵魂带来了宁静和安慰。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

35、我学习任何流派，但从不把自己纳入任何流派，这便是我瑜伽路上的谦虚和骄傲。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

36、瑜伽的重要目的是回归心的纯真，宁静和平衡，将其从烦恼和痛苦中解脱出来。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

37、如果你带着一颗真挚的心认真而勤奋地习练，瑜伽将照亮你的生命。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

38、凡有瑜伽的地方，就有健康、平静、自由和快乐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

39、通过瑜伽，实现自我与内在的链接，自我与生活的链接，自我与宇宙的链接。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

40、如果瑜伽只在体式上打转，不进入瑜伽的本质，就像是成语“买椟还珠”所描述的故事，丢了里面的珠宝，只要外面的盒子。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（41-50）

41、瑜伽对流派中立，不问是左派还是右派，只问是不是瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

42、瑜伽从身体开始，以凡身肉体演示自我的救赎之路，也经历自我的觉悟之路。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

43、瑜伽，是底蕴而不是姿态。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

44、瑜伽人并不生活在声色犬马的现实世界里，他在这个世界里是一个异乡人和梦游者，他真正的生活场所是他的内心世界。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

45、瑜伽人不会拒绝社交，但是瑜伽人必须为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

46、瑜伽，是回归心灵的时刻。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

47、要领略瑜伽的快乐，必须摆脱功利的想法，要有从容的心境。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

48、在这样一个时代，一个人必须懂得拒绝和自律，才能够进入真正的瑜伽世界。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

49、瑜伽经典属于每一个人，但永远不属于大众。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

50、瑜伽传统并不意味原汁原味，而是意味着洗尽铅华之后的精华。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（51-60）

51、瑜伽老师应该博采众家之长，不要早早地就把自己纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的学生也培养成片面的人。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

52、在市井的喧嚣声中，生命的声音已经久被遮蔽，让我们看不见生命的实相。瑜伽就是让我们安静下来，向自己的身体和心灵的内部去倾听。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

53、瑜伽是卑微的，让人在模仿动物植物的尘土里；瑜伽也是伟大的，让人在冥想宇宙万物的天堂上。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

54、瑜伽人是包容的，也是坚定的。他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

55、大多数人需要瑜伽，因为他们除了瑜伽什么都有了；少数人也需要瑜伽，因为他们除了瑜伽什么也没有。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

56、学错了的瑜伽人比未学过瑜伽的人离智慧更远。《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

57、如果你执意把学员引上教练的轨道，档你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走她的快乐。《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

58、瑜伽开花的季节，绽放的不应只是体式的花朵。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

59、过去的时代出大师，今天的时代出偶像。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

60、瑜伽属于所有人而又不属于任何人。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（61-70）

61、一个不曾用自己的身体在风中留下印迹的人，不会找到一条真正属于自己的瑜伽之路。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

62、在谦虚和淡泊的瑜伽人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

63、瑜伽是人世间的一种柔情，想要保护爱它的人免遭时光的劫掠。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

64、瑜伽界中，不乏以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明人的身份公布道听途说，以宗教家的形式散布异端邪说。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

65、在瑜伽的路上，女人总是把体式扯成减肥与美丽，男人总是把体式扯成哲学与宗教。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

66、不会生活的人，又怎么能开出好的瑜伽馆呢。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

67、一见瑜伽误终身，这一练就是一辈子。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

68、对外推广中国道瑜伽，对内引进世界各门各派；对外引进人才，对内培养人才——这是我的使命。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

69、没有任何瑜伽技巧可以取代爱心。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

70、瑜伽让你学会独处。德国哲学家叔本华说过，“谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由；谁要是不热爱独处，那他也就是无法享受自己的思想；我们承受所有的不幸，皆源于我们无法忍受独处。”—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（71-80）

71、You had me at "yoga". 当你说“瑜伽”的那一刻起就拥有我了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

72、名师一定有他的个性和趣味，真正感召人的是人本身，而不是知识本身。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

73、瑜伽是一个迷宫，在其中我们还没学会走路就步入了迷途。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

74、抛开了瑜伽教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

75、瑜伽经典是我们的教材，自己的身体是我们的老师。让我们认真研读经典并一起练习吧！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

76、瑜伽是关于身心的，是关于觉悟的。觉和悟不一样，觉是肉体上那种觉，悟是对心的一种体会。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

77、瑜伽网络免费时段就要结束，付费时段就要开始，但付费的前提是人格化。我们会对一个人产生快速的信任，不再轻易对一个品牌、一个名词产生信任。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

78、“文无第一，武无第二”，当下瑜伽比赛不衡量文化，只考量技巧，恰恰技巧难以量化比较。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

79、当瑜伽被从传统的印度文化土壤中剥离，按照西方学科体系和理论标准来衡量评判的时候，就被割断了“在地性”，瑜伽被抽走了精神内核，是一种可怕的“去印度化”。如果瑜伽成为了行尸走肉，是很值得悲哀的。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

80、瑜伽有四种光，月光，阳光，火光和智慧之光。 —《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（81-90）

81、瑜伽让我们通过回到内心，做最好的自己。通过坚持做最好的自己，让自己周遭的世界变得最好。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

82、用爱遇见红尘的你，用信仰遇到了瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

83、人体和宇宙的规律隐藏在茫茫黑夜之中。上帝说：让瑜伽降生吧。于是一片光明。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

84、瑜伽和读书一样，就是用最低的成本成全一个最好的自己。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

85、瑜伽和读书一样，就是把有限的一生多活几遍。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

86、瑜伽是人的精神的故乡，它让我们找到心灵的家园。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

87、瑜伽修行如果只练体式，就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

88、瑜伽能够给我们一个心灵的港湾，对智慧的爱、对真理的探索、对意义的追问能够铸就精神的充实，并赋予我们更为丰富的人生意义。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

89、瑜伽让我们对宇宙本源的探索，对社会发展规律的思索，对人生意义的追问，对精神境界提升的渴望，为人类提供了一种安身立命之所。瑜伽让我们的生命充满力量。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

90、在瑜伽的永恒维度里，生活不能缺席，换言之瑜伽是一种鲜活的生命体验。瑜伽让我们学会对好生活的追寻和对当下的把握，能够让我们克服对自身渺小的恐惧和对未知的迷茫。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（91-100）

91、沒有看過春节期间热映的《功夫瑜伽》，因為憑直覺感覺這部片子和瑜伽無關。如果你是真的瑜伽愛好者就多看看艾揚格爺爺吧。就像一個自封為鐵桿球迷的人居然以貝克漢姆為偶像，難道不丟人嗎？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

92、瑜伽是我的哲学，生活才是我的宗教。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

93、体式的进步能带来灵性的成长吗？答案是否定的。就像我们以为在物质可以进步的同时，精神境界也应该相对提升才对，但那纯粹只是个幻想而已。因为事实上，当我们在科技高度进步的同时，却有心灵提升上的问题。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

94、静坐冥想时你什么都不做，你只是坐着，配合你的呼吸。你只是坐着，让所有的思绪活起来，从其藏的主观成见中走出来。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

95、瑜伽是一种投入，它没有技巧、没有方法，不需使用外在的工具。你必须运用你赤裸的双手、双足和头去和全部的事物相应。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

96、在功利主义的年代里，上至成人下至婴童，谁还有条件为瑜伽体式留时间，为呼吸留白，为冥想留出空间，这些正常而美好的瞬间变得多么奢侈。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

97、不同于体育竞技，不同与舞蹈杂技，瑜伽更多地是一种自我的吟唱，与自己对话的方式使人们从瑜伽那里找到了归属感。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

98、瑜伽是以肉身为媒，与天地与今古与灵魂的“对话”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

99、瑜伽的正統不在流派的類型，而在于在“教法的內涵”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

100、瑜伽真正的精神和佛教一样，是“勇猛精进”—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（101-110）

101、感谢瑜伽，让我们的虚空有所寄托，让我们体验到生命层层开放的神秘与欣喜。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

102、瑜伽是追求，一种对人生的追求，一种对快乐的追求，一种对圆满的追求。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

103、瑜伽应该在生活中无处不在，是一种精神信仰。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

104、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。瑜伽需要的就是身体力行，亲身感受。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

105、女神苏菲玛索到中国来接受采访的时候曾经说过“中国女人其实很美，但是她们太紧绷了。”而瑜伽恰恰能让你放松。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

106、瑜伽让肉体静止。唯有肉体静止，精神的活动才最圆满。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

107、瑜伽的本质，不是知识，而是爱。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

108、瑜伽练习者是实践主义者，并不为教条束缚。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

109、和瑜伽在一起，可以拯救你的灵魂。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

110、瑜伽的生命，是不断学习的生命。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（111-120）

111、我在精神上离群索居，用瑜伽来抗拒粗陋的生活与不知不觉的堕落，我在一片精神乐园里找到宁静的快乐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

112、人生有很多先天的潜能都被后天埋没了。我想通过瑜伽从中看到一种最初状态的不设限的人生。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

113、小提琴家梅纽因60岁时，在为他举行的贺寿音乐会上，他一登场竟对着台下的听众来了个倒立，引来全场观众热烈掌声。

人们问他：“练瑜珈对拉琴有什么好处？”他说：“瑜珈功可以让人的精神得以高度集中，但又处于非常自然而放松的状态。这样，你就不再紧张，不再刻意思考，那种自然的感觉会随着你内心的某个点而不断地增进和扩大。身体的机能和自信心也就会随之加强。这对身体，对拉琴，对一切都有帮助。其实，人们经常缺少的就是那种自然的状态。”—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

114、通过瑜伽苦行，体验身体的极限、饥饿、寒冷、炎热、体力透支、精神上的磨炼等，以达到净化心灵的目的。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

115、佛教中所说的瑜伽，指相应的意思，与一般人认为的瑜伽是一种身心灵修练的观念迥然不同的。因为佛法认为有情的身、心、灵是无常、坏灭的五蕴，竭尽再大的努力与时间要想让这些法能够变成永恒，是一种错误的观念。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

116、印度古语有云：世上有两种超越太阳轨道（获得永恒）的方式，一是在瑜伽中离弃世间；二是在战场上委弃身体。这其实与中国传统价值观有所契合，例如道教的“功德成神”说，与儒家的“忠烈祠”信仰。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

117、杨绛先生说过：“我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去的，只能空留一抹浮名。走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。”她的心境，不是瑜伽人，胜似瑜伽人。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

118、一则古斯拉夫祈祷文如此说：“主啊，请赐我力量去改变可以改变的事物，请赐我力量去忍受不可改变的事物。”其实面对命运，忍似乎是唯一法门。而瑜伽让我们学会忍受一切。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

119、不管做什么行业，都有一年的学徒期，两年的生存期，三年的职业期，最后再步入事业期。所以你进入瑜伽行业最起码六年以后，才能进入事业期。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

120、中医叫你去看西医，说明你病的不轻；西医叫你去看中医，说明你没的治了；中医和西医都让你去练瑜伽，说明你有救了！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（121-130）

121、瑜伽不是身体的独奏曲，而是身心灵的交响乐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

122、瑜伽证实其实真的没有什么用。听鸟儿歌唱，谁会在意它的歌唱证书呢。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

123、每种瑜伽的第一步都是从去除坏习惯，培养好习惯开始。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

124、奉爱瑜伽的目的是引导隐藏在每个人心底的爱朝向神。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

125、智慧瑜伽是通向神性的捷径，但也是最难的，因为生命多是由情感激发而较少通过理性。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

126、艾扬格在《瑜伽之树》一书中说“所有的瑜伽姿势都有两个要素：方向感和重心。”同样，每个人都要有两个要素：远大的理想和扎实的基本功。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

127、瑜伽提倡“非暴力”，所以练习体式时要善待自己，在无痛范围内运动。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

128、瑜伽是什么？是突然有了柔软，同时也有了坚强。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

129、练习体式时我们有时向上却要先发力向下，这跟书法一个道理，练书法的人大概会对“欲左先右，欲上先下”这句话耳熟能详，这不是在绕弯路么？其实这是为了积聚力道，从而能在最后一笔骤然发力，这就是所谓“筋（筋力）胜之书。”唐虞世南《笔髓论》云：“草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，内毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收搅吐纳，内转藏锋也。”—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

130、瑜伽不是印度的独奏曲，而是世界的交响乐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（131-140）

131、希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：“幸福就是身体无痛苦和灵魂无烦恼。”而瑜伽恰恰能让你做到这两点。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

132、瑜伽体式练习中，需要警惕的是野心超过耐心。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

133、瑜伽教导我们做人要做“大我”，而非“小我”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

134、瑜珈路上最大的障碍是没有信仰的博学多才和有信仰的愚昧无知。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

135、瑜伽的练习，是为了开发我们生命各种力量体，事业和生活增值健康服务的一门训练，而不是为了体式的练习而练习。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

136、瑜伽的真正意义就是保持健康，修正妄念的心，历练累世不良的业报。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

137、修正一下自己的心态和行为，历练一下自己的行为和品德。如此，瑜伽的练习才会越加美好。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

138、上苍将柔软给了女人，将刚强给了男人。然而过于柔软不坚强，过于刚强容易折断。故希瓦神给了人类瑜伽，给男人一些柔软，给女人一些坚强。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

139、瑜伽之难：难在坚持！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

140、练瑜伽需要无杂念。说起来容易，但要做到需要长期的练习，需要关注身体和心灵的沟通。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（141-150）

141、瑜伽是在通往三摩地路上发生的一件有意义的事情。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

142、乐器的演奏技巧，如果从小练习，通过几年十几岁就可成熟。但能成为音乐大师的，除了技巧，还要有和演奏技巧不相关的东西，比如言谈举止、涵养和业界人际关系等。瑜伽亦如是。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

143、瑜伽是穿过身体的智慧，不能言传，只能身教。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

144、印度有句古老的谚语“事情到最后一定是皆大欢喜，如果不是皆大欢喜，那一定还没到最后。瑜伽就是如此，也许过程痛苦，当快乐在最后等着你呢。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

145、认知不是聪明，是你见到了从来没有见到的东西；认知也不是信息，要把不知道的和你原来知道的东西拼接成更大的框架。认知也不是知识，它必须赋予行动。瑜伽不是知识，瑜伽是行动。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

146、在瑜伽中永远不能逃避的就是练习，持续不断的练习。如果你忍受不了体式初期的苦，也就品尝不到体式深入后的甜！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

147、再好的老师也只能给你最好的瑜伽知识，但代替不了你的练习！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

148、瑜伽就像真正的生活品质，是回到自我，清楚自己的能力与条件，并在这有限的条件下追求最好的事物与生活。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

149、瑜伽让你活着不在物质，而在心灵。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

150、瑜伽不是一个体式的最终定型，而是在瑜伽过程中身体的精微感受。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（151-160）

151、瑜伽是点滴的工夫。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

152、喜欢瑜伽的人应该也喜欢读书。对于年轻女性来说，没有什么比阅读的姿势更令人着迷。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

153、我们开始瑜伽，往往是我们迷茫、苦闷或者重燃梦想的时候；当我们忘记瑜伽，往往是我们忙碌、疲倦或者习惯安逸的时候；当我们放弃瑜伽，往往是我们放弃梦想、屈从现实或者得过且过的时候。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

154、瑜伽本身并不神奇，他不会让我们立即变得强大，立即掌握赚钱的诀窍，立即找到理想的伴侣。但是持续瑜伽的状态却是神奇的，这样的状态会让个人成长产生时间复利的效应。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

155、在喧闹的世界里，在一天某个特别的时间，让我们放慢脚步，和自己来一场有关希望、梦想以及未来的对话：瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

156、一个人还在持续瑜伽，说明他还有向上的动力，还在有意识地提升自己，还有自我进化的可能。这样不断向上的状态，会让他的每一天都充满阳光，充满希望，每天都向上提升一点，最终成为更好的自己。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

157、有瑜伽是一种生活状态。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

156、很多瑜伽人在瑜伽的过程中养成了瑜伽的习惯，他们在瑜伽中获得提升，在提升中获得了自信，因此变得更加勇敢，他们的生活状态也因此而改善。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

158、瑜伽不光能改变自己，还能够影响自己的家庭、影响周围的人。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

159、坚持瑜伽，就是让世界变得更加美好的最佳方式。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

160、如果你已经爱上了瑜伽，那么不妨带动身边更多的朋友加入到瑜伽的行列中来。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（161-170）


161、爱瑜伽的人，他们通过持续地瑜伽、不断地学习来提升自我，不断挖掘自我成长的力量。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

162、热爱瑜伽的人们，他们不固步自封，不放弃努力，他们会远远地将不瑜伽的人甩在后边。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

163、瑜伽对生活在喧嚣污浊时代的人们来说，是心灵的净化器，是理想的桃花源。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

164、我们在瑜伽方面要认真，但不能较真。比如印度绝大多数传统文化并没有文字版本作为依据，在人们长期的口头传唱中，传唱者“或损之、或益之”，能很随意地加上自己个人的感情。传来传去，不知道有多少最初的模样能保持下来，也不知道何年何月加上了什么人的加工。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

165、瑜伽人，他既不卑也不亢，既不上进，也不落后；既不玩世不恭，也不道貌岸然；既不追求阳春白雪，也不追求下里巴人。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

166、瑜伽时身体是安静的，但心却是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

167、相对于自然，地理不过是细节；相对于生命，历史不过是细节。相对于哲学，科学不过是细节；相对于宗教，哲学不过是细节。瑜伽是哲学，可以指导科学，也可以服务于宗教。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

168、一则古斯拉夫祈祷文如此说：“主啊，请赐我力量去改变可以改变的事物，请赐我力量去忍受不可改变的事物。”面对命运，忍似乎是唯一法门。阴瑜伽的保持过程恰恰是在培养你的忍。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

169、瑜伽教你用心，用灵魂去生活； 去旅行，去经历，去感受。 不真正走出去，是不会被启发的。 走到太阳底下， 去淋雨，去摸，去接触， 去听，去跟人说话， 去闻不一样的味道， 去感觉空气的密度， 去认识不一样的人， 去看不一样的颜色，去迷路…… —《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

170、瑜伽是平静。简单的方法在于让身体处于舒适的放松状态，关注呼吸，让呼吸变得平缓，从有意识的控制呼吸，到感受气息，这时候需要注意力高度集中。当客体也就是气息不再干扰意识，主体也就是本我还存在，那就是进入平静的状态！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（171-180）

171、一个瑜伽人真正的检验是内心是否平和与更深刻。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

172、瑜伽不是身体的独奏曲，而是身心灵的交响乐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯


173、瑜伽是“身，心，灵”的共同习练。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

174、瑜伽通过对身体的练习，唤醒体内潜在的向上的能量，从而让人身心安宁、心生喜乐，在这种状态中明心见性，并且学会“放下”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

175、阴瑜伽有婴儿式，让我们回到婴儿时的状态，如老子所说“专气致柔，如婴儿乎”。所以，练习阴瑜伽在当今社会并不是背道而驰，而是顺势而为之。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

176、瑜伽是和谐的生活方式，是身体与心灵的和谐，个人与自己、与他人之间的和谐，家庭与社会之间的和谐，人与自然之间的和谐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

177、瑜伽是自然，春种秋收，花开花落，冬暖夏凉。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这就是自然，即是瑜伽。瑜伽是微笑，是感恩，是放下，是包容，是宽恕，是全然的聆听。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

178、“活在当下，感受当下”或许就是对瑜伽最现实的解释。瑜伽体式的练习，旨在让人保持一个健康活力的身体，感受身与心的和谐。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

179、瑜珈是一种用身体去体验的艺术。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯


180、我们会运用瑜伽中的体式与呼吸，打扫我们内脏中的细胞垃圾，清理我们身体生活内的碎片垃圾，通过一段时间的练习，连接自己的内在，提高身体的清洁度。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（181-190）

181、瑜伽是用身体去体验的艺术，练习瑜伽的一个最大目的是让自己活出生命的无限。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

182、瑜伽更接近于一种礼法和禅修，它追求的不是超越别人，而且超越上一次练习瑜伽的自己。在练习瑜伽的过程是，人会变得更谦和、更专注，不知不觉中增强了体质、调整了体态。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

183、瑜伽不同于舞蹈或者杂技，它追求的不是单纯的好看或者难度，它注重心的训练，修炼的是人格。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

184、练习瑜伽会让人变得平静、专注和谦和，而修正身姿，增强体质是额外赠送利好。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

185、在瑜伽练习之际，人们关照了自己的身体，也关照了自己的灵魂。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

186、在这个浮华时代里，瑜伽——无疑已经是我们身心的最好的修行。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

187、瑜伽就像美，是一种持久的品质。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

188、瑜伽构筑梦想。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

189、瑜伽的力量并不是表现在对美的追逐上，而是对一个姿色不佳的人也能燃起相似的欲望。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

190、瑜伽习练的经历能融入你的身心，也能变成你无形的财富。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（191-200）

191、如果把瑜伽比喻成一棵大树，阳瑜伽可以看作是对看得见的枝叶的探求，而阴瑜伽则是对看不见的树根的培养。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

192、阴瑜伽是“培根之学”，而“培根之学”却一直被人忽略。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

193、艾扬格大师的瑜伽思想需要所有瑜伽人的学习。也需要我们后人阐明艾扬格潜藏于内心，而没有直接言明的思想。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

194、瑜伽是救赎之道。最好的救赎之道便是像瑜伽这样，把习惯向外追逐的目光收回来，关照放逐已久的心灵。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

195、西方化的瑜伽，就像茶叶在印度的落地生根，也是一个西方需求与印度本土特色嫁接的典型故事。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

196、瑜伽要人摆脱自身造就的矇昧。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

197、瑜伽体式的流行对于印度瑜伽而言，完全是个意外。它起源于瑜伽生活化的意图，却并不驯服于瑜伽生活化的宗旨。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

198、阿斯汤加瑜伽的前辈Richard Freeman曾说过一句话：Flexibility is a curse, stiff might be a blessing（灵活性是一种诅咒，僵硬可能是一种祝福）。所以瑜伽的练习不能一味追求柔软。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

199、瑜伽是一场修行，让处于愚笨与无知状态的身和心，通过体式和呼吸的链接，让身与心的连结更加亲密无间，让身与心的连结更加合二为一。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

200、步入瑜伽的世界，就是步入一段健康与喜悦的旅程。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（201-210）

201、瑜伽本身就意味着“联结”，除了身与心、体式与呼吸的联结外，也是软与硬的联结，其实这种联结就是平衡。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

202、瑜伽，让我们沉浸在自己的世界中，去寻找内在的精神彼岸。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

203、瑜伽，让我们陶醉在心灵的世界里，洗涤自己，充实自己。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

204、瑜伽让我们的美由内而外。如果容貌上迷人的美失去了力量，那是因为一种更迷人的美已经出现，一种内在的、持久的形态已经被揭开。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

205、把瑜伽的知识转化为“智慧”，并得心应手地运用，才是真正的瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

206、瑜伽有的体式是把身体打开，有的体式是把身体禁锢。其实这就像人生中，生命不只是对自由的渴望，同时生命也会对囚禁的依恋。在某种程度上，对自由的渴望与对囚禁的依恋也许是一回事。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

207、瑜伽不是表现身之行，而是探求心之理。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

208、练习瑜伽讲一个“敬”字。“敬”其实就是一种心的修行。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

209、体式追求止步的地方，正是瑜伽起步的地方。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

210、印度古代箴言注释家薄佳(Bhoja)将帕坦伽利使用的瑜伽一词定义为“将阿特曼（实在）从非阿特曼（现象界）中分离出来的努力。”也许看清这个纷乱迷离的世界就是瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（211-220）

211、瑜伽馆是个美妙的地方，无论外界如何喧嚣，进入这个小小空间，宛如到了一片净土。如果有天堂，应该是瑜伽馆馆的模样。健身房太大，小小瑜伽馆便足以抚慰我们疲惫的心。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

212、瑜伽是一辈子的修行，不在于你从什么时候开始，而在于你开始了就不要停歇。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

213、瑜伽是身心体认之学。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

214、让心像天空一样辽阔，让体式和呼吸的翅膀像朝阳一般明亮。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

215、瑜伽是关乎心灵的。心灵是人生格局的设计和缔造者，请善待。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

216、一些传统瑜伽书籍介绍的的练习方法和现如今的练习多少有些“出入”，我们如何看待这些”出入“呢？也许“出入”并没有什么对错之分，我们应该把一些传统的书籍视为历史文献，而非权威性的教学手册。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

217、练习，就是一种流动的冥想。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

218、瑜伽里有很多体式让你抬头和低头。抬头时仰望星空，地球是宇宙给人类的礼物；低头时凝望大地，一花一叶都是大自然给世界的礼物。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

219、我们在练习时很容易就被身体的感觉牵着走，我们应该不停的把自己拉回觉知上，回到呼吸上。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

220、有人说：为了使灵魂安宁，一个人每天要做两件他不喜欢的事。那就从早起晨练和睡前打坐做起吧！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（221-230）

221、我们瑜伽的目的是不断超越自己，接近无限，这使我们更好得了解活着的意义。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

222、瑜伽体式动作做的漂亮不漂亮其实无所谓，只要每天不断持续的练习，一定会慢慢深入与进步，而无需再花额外的时间去拉筋及伸展。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

223、很多瑜伽老师教的瑜伽，无非是拉筋、伸展、手倒立而已，瑜伽的核心精髓没有教。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

224、对大多数人来说，体式的进步是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同；明天也可能和今天一样。但是只有这样不断的积累才会有日后的突破。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

225、如果要成为一个好的老师，首先要成为一个好的学生，同时更要成为自己身体的学生。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

226、许多瑜伽派系一直在变，甚至一个流派里每个老师教出来的又略有差异。作为学生如何应对？以不变应万变。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

227、瑜伽练习是非常个人的事。别人的经验固然有时会带给我们共鸣及启示，但是自己的路还需要自己去走。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

228、这是一个被速度追赶的时代，所有的人都在狂奔，常常精神被抽空，灵魂被落下。许多人因为缺少精神补给变得无所适从，不知何往。故而，精神的补给成为当代人的必需，唯有精神得到补给，灵魂才能跟上肉体的步伐。瑜伽就是精神的补给。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

229、每一位瑜伽前辈身上都有值得我们学习的地方，只是这些值得学习的地方未必只是体位法。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

230、阅读瑜伽经典、从事瑜伽翻译就和进行瑜伽练习一样，都是一种tapas（苦行），是孤单寂寞的，需要高度的自律、高度的专注，必须强迫自己每天去做。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（231-240）

231、瑜伽体式就像外貌，纵然外貌的光辉有时令人惊讶，但它仅仅只是在风华正茂的几年内或几个月里的美的迸发。大多数情况下，这种美很快就会衰退。但是我们仍然热爱着美，只不过是把自己的兴趣转移到内在美。这种内在美不仅在奇异的、突出的才能上令人钦佩，它在风度的世界里也令人赞叹。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

232、《瑜伽经》上说美丽的身体包括。所有崇高的美都含有一种道德的元素，美永远与思想的深度成正比。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

233、瑜伽八分支第一是持戒。持戒的力量赋予青春以光辉，赋予皱巴巴的皮肤和灰白的头发以威严。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

234、你的柔软，还得起多少走捷径的债？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

235、装修瑜伽就像装修书房。对于书房的装饰，李渔在《闲情偶寄》中说得好：“宜简不宜繁”。有屋一间，无论大小，一桌一椅一方几，一灯一人一卷书，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

236、《说文解字》中说：斋，洁也，即书斋有高洁清雅之意。古人觉得身入书房，心神俱静、陶冶性灵，如同斋戒一般。瑜伽馆就应该是斋房的模样。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

237、书房因静而远，瑜伽馆因素而雅。喧阗神气散，一静百慧生。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

238、瑜伽馆应该必备香炉。文房百器，炉为首器。古人书房中常设香炉，篆香缭绕，将人引入高山流水的冥想，带入旷远澄澈的境界。铜炉常置案头，焚香一柱，烟气氤氲，仿佛有红袖添香。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

239、愿你也有个瑜伽房，总是在不经意的细节里，打动着人心、惊艳了岁月、也温柔了时光。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

240、当我们陷入体式的纠结与流派的纷争，越努力离三摩地越远。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（241-250）

241、瑜伽不仅是体式，还是连接，也是合一，更是能让我们接近自己的最佳方式。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

242、在通往三摩地的道路上，我们以细观呼吸来保持专注，我们以持戒来建立定力和达到了悟。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

243、瑜伽需要持戒。戒律是导至平和快乐的生活原则，持戒可以帮助我们更容易集中，因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯


244、瑜伽需要察觉和专注。察觉和专注能栽培出我们照亮自心和外境真性的能力，有了这种能力，我们才会真正理解一切事物。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

245、瑜伽培养我们的理解能力。有了理解，我们才可以去爱。当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

246、瑜伽是解脱之道。真正解脱之道其实就是了解之道，了解就是慧。这种了解只可以通过深入洞察一切事物的真性而得。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯


247、在瑜伽的路上，持戒与冥想就是引导我们通往解脱的必经之路。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

248、瑜伽对我而言，已经不单单是一个身心运动，而是一种信仰。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

249、如果得不到国家的支持，瑜伽又能走多远呢？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

250、当瑜伽过于强调体式，而忽略了以瑜伽的生活方式或者从瑜伽的角度看世界时，它的精髓就消失了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（251-260）

251、就像文艺女青年都有开书店的情节，瑜伽老师也有开瑜伽馆的冲动。在中国，开瑜伽馆恰如开实体书店。据统计，目前每1000家书店，只有100家盈利，做得相当好的只有10家。开馆有风险，投资需谨慎。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

252、爱瑜伽就不放弃，这是对生活对人生最美好的坚持！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

253、瑜伽应该更多地强调精神体验，而不是一味地练习体式。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

254、瑜伽是各个流派的大合唱，不是某一流派的独唱。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

255、一个流派开放与包容带来进步，封闭与排斥导致落后。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯


266、在一次次的练习中，专注已和你相依为命，觉知已和你血肉相连。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

267、大消费时代只有两条主线能生存——优质低价和奢侈品。瑜伽馆必须走优质低价之路。

268、瑜伽教学：贵在细节，源于用心。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

269、瑜伽有三个层次，美、善和真。美是身体层面的，善是精神层面的，真是灵魂层面的。瑜伽人要看到美，创造美；发现善，播撒善；探索真，追求真。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

270、盲目崇拜名人的风尚，是人类社会留下的精神奴役的创伤。没有独立的思想、没有独立的人格，就有了崇拜，就有了时髦的风尚。瑜伽圈也有盲目崇拜大师的现象。也许没有了崇拜和光环，人们才能真正能够理解大师探求真理的艰辛，才能真正明白大师的永恒不朽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（271-280）

271、通过修行去认识瑜伽吧，因为修行就是瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

272、瑜伽为我们提供了实用有效的生活哲学，促使我们能和谐并充满觉知地与内在自我及周遭的世界连接。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

273、瑜伽有很多修行方法。但无论你选择哪种方法，都至少应依止一位上师，以不贪求的心去虔诚地修行。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

274、《哈他瑜伽经》最后一节说：“只要冥想时心灵尚未能与真性合一，那么所说的灵性知识都是空谈。”所以努力让心灵与真性合一很重要。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

275、瑜伽的无限性存在于每一个体式中，甚至存在于每一个体式的某一部分之中。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

276、瑜伽没有正宗不正宗，就像饮食。吃饭的口味所谓的正宗，只是小时候的饮食习惯，没有这个饮食习惯的人，他不一定这么认为。所以正宗不正宗和好吃不好吃，没有什么关系。为什么一种外地饮食，到了本地总要变得不正宗呢？本质原因不是餐馆没本事做正宗的，而是根据这个市场进行了改良。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

277、就像武术和舞蹈中的基本功最重要。把基本功打好，其实很多复杂体式不过是锦上添花而且。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

278、专注和有规律的觉知练习很重要。千万别迷失于流派或体式中，舍本求末非明智之举。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

278、管理学大师德鲁克说过，企业的唯一目的就是创造用户。这个时代怎么创造？不是去说服陌生人，而是要像面对一颗种子那样，一点点地从少到多，把用户规模养大。所以瑜伽馆就是培养热爱瑜伽的地方。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

279、唱诵是瑜伽中最精髓的部分，它可以自内而外的放松整个身心，培养专注能力。为练好瑜伽姿势奠定坚实的基础。它既是最基本的练习，也是最高级的练习内容。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

280、有人问巴菲特，希望被后人记住的是什么？巴菲特的回答是：“一个好老师。”传承，然后被超越，这不就是一个好老师的宿命吗？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（281-290）

281、瑜伽各流派是各归各的，相安无事的。如果大家都想当"家长"，把瑜伽当成不同于别人的“家”，于是乎才有“家家都有难念的经”。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

282、卢梭说：“人生来自由，但无往不在枷锁之中。”那什么禁锢了我们的身体，束缚了我们的心灵？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

283、什么限制了瑜伽人的解脱？流派的偏见，道德的教条，细节的牵绊，知识的局限。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

284、瑜伽，成长于解剖，死亡于自由。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

285、瑜伽路上，身材差的从不开始，身材好的从未停止。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

286、始于体式，忠于心灵。始于颜值，忠于内涵。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

287、瑜伽，就是换一种方式生活。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

288、细节重要，但如果过了头，细节的完整性使体式僵化了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

289、要想完美地练习体姿，需要身体的灵活性和柔软可塑的脊柱。但是仅有这些还是不够的，还需要力量。紧张与放松是相辅相承的两种力量，互不离分。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

290、我们总是容易误解，错把技术当成瑜伽，技术绝对不是瑜伽的目的，而是与人性相交织，推动瑜伽进步的手段。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（291-300）

291、瑜伽的戒律，就是自己对自己的要求。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

292、戒律，使瑜伽修行成为可能。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

293、如果你对自己不作要求，修行就会一无所获。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

294、瑜伽人的生活里并不是没有人和缺陷，而唯一相同的是，他(她）们拥有灵魂深处纯粹而坚定地一簇火焰，那就是坚持和相信自己是修行。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

295、瑜伽让我们和颜悦色，温文尔雅，不紧不慢；瑜伽让我们有一颗善良的心，总是真诚而温柔地对待他人。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

296、瑜伽一般从身体开始修行。我们借助身体思考，大脑的思考只是身体思考的一部分。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

297、瑜伽人有一种解脱自在的精神，即保持心灵，而不是身体远离城市的喧嚣。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯


298、我们观察判断一个人，通常从他的身体开始，为什么？因为一个人的身体，是用内在的气质和涵养，在岁月的沉淀下逐渐打磨而成的。所以瑜伽的修行先从身体开始。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

299、越是有涵养的人，越是低调，越是不张扬。瑜伽的价值观，是谦虚和内敛。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

300、真正的瑜伽人会淡化物质需求，因为他们的内心已经十分的丰富，对于事业和精神的追求，超越了对于物质的欲望。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（301-310）

301、瑜伽，卸掉过去，寻找真我。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

302、艾扬格在传统瑜伽言传身教的授业方式上，将原来博大精深包含阿斯汤伽套路与心法的传授方式，拆改成一个个可以借助辅助工具练习的简单通俗的动作，让瑜伽以最显浅明了、通俗易懂的方式，在西方传扬开来；及至其弟子门人孜孜努力，将艾扬格瑜伽传遍全球，成为一系名派。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

303、我们藉由瑜伽来了解自己。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

304、瑜伽基本的目的，就是在众多不同之中去创造统一。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

305、瑜伽练习如同禅修般，可以带你回到心灵的荒野，让你看见广阔的苍穹。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

306、在瑜伽体式中让觉知力进入每一个细胞，让觉知的光照亮整个身体。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

307、在瑜伽体式中，身体的每一部分，从头顶到脚趾都从容地投入到被体式所赋予中的工作中去——伸展、旋转、扩张、收缩等等。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

308、在瑜伽体式中，如果失去了对身体某一部分的觉知力，那么这个体式就变的残缺而不完整了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

309、在冥想中，我们的心宛若一个迷失的、害怕的逃兵，在猛然撞见荒野心灵时，会感到惊讶不已，但它终于与自己相遇了。我们看到了自己真正的模样，意识心与荒野心灵不再各行其是，成为一个完整的个体。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

310、瑜伽体式练习不过是一种基本功，就跟色彩中的黑与白，或是走路时把一只脚挪到另一只脚前面的动作一样。问题是我们从未留意一只脚挪到另一只脚前面的动作，只是很自然的迈开脚步；瑜伽体式练习则不但要你注意脚的动向，还得注意心的动向。而且不只如此，它还会使你专注于你的心，开始信任它、了解它。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（311-320）

311、犁田是翻动与破坏的力量——破坏常态，翻出蕴藏于地底下的养分。当我们进入犁式时，可以去感受那股让我们挺起胸膛，向后伸直双腿的力量。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

312、犁式——如其他的倒立式，是日常生活中不常去做的姿势。一般人都不喜欢翻动与破坏，即使是益身心灵，往往也是被动的去做。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

313、身体和心灵这块土壤需要耕耘，需要不断地翻动与破坏，而且需要你亲自去犁田，才能找到，才能移除。你心中的灵性种子需要干净放入场所和高品质的养料，所以你要静下心来分清楚何种是养料，何种是毒药，再把心中的杂草拔除。能深度内省的人，其反省所得将成为其自我成长的额养料。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

314、心田需要反复耕耘，犁式也需要固定去做，总要一番坚持后，那些隐藏于心中的障碍才会一一浮现，才能除去。规律的去练，尽量切实、专心地去感受身心在说些什么，而身为身心灵之主人的你该如何引导他们。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

315、犁式的隐喻是耙出埋藏的宝物。要让身体部位学会放松、协调，以便有呼吸的空间，让头部、颈部和肩膀找到着力点，这些部位是你在犁式中的脚，是你的根基，如何稳固，如何向下扎根，如何往上伸展双腿，如何从内心耙出宝藏，这些都是你可以去冥想的重点。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

316、艾杨格曾说练习瑜伽的人应该学会农夫犁田：去幻想未来的收成不会令他开心；然而，让他真正感到快乐的是今天的种子播种的整齐。所以，不要只想着多拿证书，或练瑜伽会得到什么，把握当下，踏实地去练瑜伽吧。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

317、艾扬格瑜伽的师资培训体系，号称是目前世界上最为严格，也是最广受尊重和接受的瑜伽体系之一，由美国人向艾扬格大师提出并建立。13个级别，12个证书，需要花30年。虽然证书说明不了一切，但却意味着在艾扬格瑜伽这条路上我们要走多远，走多久！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

318、头倒立的真实“内幕”，同时也是它的技巧是——尽量减少头部和颈椎在支撑时所承受的压力。据说，一个正确的头倒立头部所承受的只是全身体重的5％，也就是说肩膀、手臂和肘部其实才是真正支撑身体重量的部分。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

319、一个瑜伽体式别人看上去的样子，并不总是和内在的感觉是一码事。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

320、手肘倒立的初学者你需要用绑带固定住你肘部的距离。所有那些看来是“束缚”的规范，其实只有一个目的，那就是帮助那些还无法自控的人创造获得真实体验所需的条件。所有的束缚是为了自由。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（321-330）

321、艾扬格大师说头倒立直接让你体验到什么是“瑜伽心”，他甚至说，在你双脚离地升入空中的那一瞬间，二元性就从你的生命中消失了。而瑜伽体式的目的恰恰就是消除二元性。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

322、始终保持平静的觉知力，保持深长的呼吸，有意识地加强横膈膜和肋间肌的运动。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

323、在瑜伽里，你不仅要知道如何去做瑜伽体式，你还需要知道更多关于体式的知识：比如什么体式让你发热，什么体式让你发冷，什么体式让你兴奋，什么体式让你安静……—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

324、在做瑜伽体式的时候，不仅仅是身体的和谐与统一，而是身体的每个脏器，身体的每个神经、每个细胞都在结合与合一。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

325、在艾扬格瑜伽里有一句话Aline，但不能把line简单理解为直线，而是理解为连接、或者结合。我们的身体每个部分都连接在一起了，就像串珠子一样。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

326、艾扬格大师在《瑜伽之光》中说，“克服恐惧的最佳办法就是坦然的面对它。”当眼中的世界上下颠倒，你将深刻地体会到，随着眼睛、臂膀与心灵的敞开，接纳与包容也进驻到我们的心底。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

327、这个世界，任何时候，参透的佛教徒都远远少于没参透的。瑜伽界也存在这种情况。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

328、头倒立的练习代表着培养勇气和弃绝——通过颠倒你自己以及对整个世界的视角和出发点，你以一种勇敢放弃了你所有日常的平衡和支持的习惯。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

329、瑜伽不能根据你的喜好来练习，而是让你内在找到真实。所以瑜伽的目的是找到真实，而不是喜欢不喜欢。找到真实是没有选择的。这是我们生活中最重要的事情。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

330、头倒立其实就是头朝下的山式，但却是一种感受完全不同的山式。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（331-340）

331、瑜伽跟武术一样，练到最后都是练心！—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

332、上师Krishnamachar（克利希那马查）告诉我们：“每个人都有属于自己的、独一无二的瑜伽，任何人都可以练习瑜伽”。只要你能呼吸，你就可以练瑜伽。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

333、头倒立的关键包括肩部的根基的建立，头贴地的位置，和把髋推到根基上面的核心力量。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

334、肌肉收紧是为了更好的舒展和放松。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

335、头倒立象征着那种在世界抛弃你之前你先弃绝世界的力量。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

336、体式之后我们躺下来做瑜伽休息术，来放松我们的身体、思想和呼吸。所以这个体式是最高级的一种放松练习。15分钟的体式等于1小时的深度睡眠。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

337、要做高级的瑜伽体式，需要你身体的各个部位都准备好才能去做。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

338、孔子提倡的“无臆无必无固无我”，意思就是：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不主观唯我。就是不要做事太主观，要充分考虑各种方面。瑜伽里也提倡去我执。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

339、作为大师，叶问其实是看到了李小龙的性格缺陷。那就是李小龙过于刚烈，甚至是争强好胜、好勇斗狠。作为中华传统武术，除了搏击之外，更重要的是修行，而不是一味地强烈张扬。无论是谁，如果不能克服这个，他就不能算是一流武术家。同理，只注重体式的老师也不能称为优秀的瑜伽老师。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

340、你的身材丑陋是因为你缺乏自我管理能力，没有意志力，自我放任。保持好的身材、减掉你身上多余的肥肉，是一个自律的过程，是自己与自己的较量。瑜伽人先从管理好自己的身材开始。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（341-350）

341、人们也许知道瑜伽，但是人们不了解瑜伽的深度。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

342、瑜伽适合所有的人，但要因时因地制宜。当你高兴的时候做什么，当你不高兴的时候做什么？当你年轻的时候做什么，当你年老的时候做什么？当你受伤的时候做什么，当你生病的时候做什么？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

343、身体的重量用双手来支撑，这是你做手倒立的根基，这样你的双手更有力量。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

344、其实每一个瑜伽体式都应该有阴的成分，每一个体式都应该让你放松。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

345、叶问这位一代宗师的生活比他的弟子李小龙截然相反，他平淡如水，他每天除了武术教学之外，就是到茶楼喝茶、搓小麻将，如果再有剩余时间，他就会去看人们斗蟋蟀，一看就是小半天，全部是慢动作，而他活了80多岁。每个瑜伽老师的生活也应该是慢节奏，悠哉悠哉的。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

346、瑜伽老师应该有影响力。影响力体现的是一种光辉，照亮他人的光辉，这种光辉的源泉并非来自外形，而是你的内省、内心。内心充实了，思想成熟了，人就美了，就有魅力了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

347、无论是瑜伽一招一式的充实，还是对人生、对生命感知的充实，自己充实了就有了人格之美、人文之美，就有了力量。是瑜伽的修行产生一种内在的光明，就有照亮他人的能量，不自知，而发光。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

348、瑜伽练习的初阶就是修炼慈悲心，也是成为练习者要建立的基础。我们得按部就班慢慢来，这是慈悲的体察，要先认知到当下的自己是谁？需求是什么？只有这样才能继续练习下去。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

349、千里之行，始于足下，脚踏实地是个好的开始。瑜伽练习让你面对正确的方向，然后你就可以尽情展开自己的旅程了。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

350、用一些简单的练习当作暖身，让心灵往正面与负面、显眼处与隐祕处、意识与潜意识的两极拉长延伸。在把思路导向正在练的体式之前，这是个审视心灵、活络筋骨的机会。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（351-360）

351、艾扬格是西方思维模式的产物，是一个时代性的传奇。但是新千年瑜伽变革的结果，是资讯越来越发达，相反人的思辨性越来越稀缺。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

352、每一个瑜伽人都有自己的风格。建立风格需要对自己有透彻的了解，因为风格来自内在。其实你早已拥有自己的风格，因为每个人都是拥有独特生命的独特个体。在这世上没有其它人能拥有和你一模一样的生命，风格就是像这样单纯而直接，无论你经验了什么，你得先将它消化吸收，才有可能显现出来。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

353、瑜伽不要跟风，要有自己风格。如果风格是消化如许生命经验的产物，它不会只从头脑产生，而应来自一个人的周身上下。我们身上的每一个细胞都散发着我是谁的讯息。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

354、通过瑜伽修行，你得变得愈来愈活在当下，愈来愈深入安住于内在自我。然后才能说我们体认到自己所修行的瑜伽的是自身所有的回响，我们生命的一切是瑜伽的后盾与坚实的地基。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

355、瑜伽的所有问题和答案都在习练中。瑜伽是一个自我相处的方式，也是一个自我觉悟的过程。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

356、不要追求完美的体式。凡事追求完美心理更容易抑郁和焦虑。其实从某种角度来看，做事情尽善尽美是一种非常值得赞扬的，但如果过于追求完美，可能会适得其反。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

357、瑜伽体式没有完美。有研究结果显示，尽管完美主义者对做每件事情都有高要求高标准，但存在一些心理性格缺陷。完美主义者更易出错，也更难以接受自己的错误，从而难以从失败中得到提升。另外，完美主义者更容易患上焦虑症和强迫症。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

358、瑜伽强调静，和中国的老祖宗一样。《周易·系辞传》里说：“吉凶悔吝，生乎动者也。”万事万物，动必有咎。在动的作为里，所谓好的成分吉，只占四分之一。不好的凶，和次于凶的不好——悔和吝啬美，便占四分之三。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

359、决定一个瑜伽人修为的，体式只占一小部分 —— 更多的是自律、勤奋和遵守戒律。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

360、中国的道家与瑜伽最为相似。瑜伽讲物质的三属性（三德），老子认为是三（三才）生万物；而孔子认为是阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）生万物。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

《瑜伽365天》第五輯（361-365）

361、但如果仅仅是体式，显然是不足支撑瑜伽成为世界遗产的。对于瑜伽修行者来说，即使在残酷的生活背后，依然蕴藏着他难以理解的平静：这种平静，就是我们活着的生命力所带来的。这是对生命、生存的一种豁达而广阔的感悟。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

362、瑜伽，只为遇见更好的自己。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

363、瑜伽体式，端正与放松就是标准。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

364、瑜伽追求的是纯粹素朴，追求的只是一种更好的生活方式。—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯

365、学好一门技巧，有三个幸运条件：1. 你喜欢。2. 你不仅喜欢，还有其他更隐秘的动机。3. 你喜欢的事情可以得到积极的回应，这会让你有更加优秀的表现。在瑜伽初级的学习中，你符合这三个条件吗？—《瑜伽365天》（于伽著）第五輯