2.11：Dhyāna heyās tad vrttayah.藉由冥想(dhyana)消除(heyah)它們的(tad)活動變化(vrittayah)。

2.12：Kleśamūlahkarmāśayo drstādrsta Janma vedanīyah.障礙(klesa)根源(mulah)于業(kama)的累積(sayah)，業會將過去經驗(vedaniyah)帶到(janma)今生來世(adrishta)。

2.13：Sati mūle tad vipāko jātyāyur bhogah.如果根源(mula)存在(sati)，它的(tad)果報(vipakah)就構成一個生命的誕生(jati)、生命的長短(ayuh)和生命的歷程(bhogah)。

2.14：Te hiāda paritāpa phalāh punyāpunya hrtutvāt.他們te)愉快(hlada)與痛苦(paritapa)是過往的善(punya)與惡(apunya)原因(hrtutvat)產生的業報(plalah)。

2.15：Parināma tāpa samskāra duhkhair guna vrtti virodgāc ca duhkam eva sarvam vivekinah. 對結果(prainama)焦爐不安(tapa)導致在印象(samskara)中一直有痛苦(duhkhair)。物資本性的特質(guna)作用(vritti)是矛盾(virodhat)的，以及(cha)有分別心的人(vivekinah)所有的(sarvam)事情的確(eva)都是痛苦的(duhkam)。

2.16：Heyam duhkham anāgstam.尚未降臨(anahgatam)的痛苦(duhkham)可以避免(heyam)。

2.17：Drastr drśyayoh samyogo heya hetuh.當真實自我(drashtri)與本性(drisyayoh)合而為一(samyogah)可以避免(heya)痛苦(hetuh)。

2.18：Prakasha kriya sthiti shilam bhuta indriya atmakam bhoga apavarga artham drishyam.悦性(prakasha)、变性(kriya)、堕性(sthiti) 构成物质三性(shilam)。它们组成(atmakam)元素(bhuta) 和感官(indriya)，其(drishyam)的目的(artham)是提供经验 (bhoga)和帮助解脱(apavarga) 。

2.19：Viśesāviśesa lińgamātrālingāni guna parvāni.明確的(visesha)、不明確的(avisesha)、能定義的(lingamatra)和不能定義的(alingani)，構成本質特質(guna)四階段(parvani)。

2.20：Drastā drśimātrah śuddho'pi pratyayānupaśyah. 觀察者(drashta)不過是觀察的能力(drisimstrah)，儘管是純粹的(śuddho'pi)，但卻是透過觀念(prataya)的觀察(anupasyah)。