（本文首发于天津《今晚报》2013-12-05）

不平则鸣

    大地上有山川丘陵，人世间有是非荣辱。当水从山头流下时，无论为瀑、为溪、为涧、为江、为河，都会淙淙汩汩，或潺潺滔滔；当人被冤屈和压迫时，也会发出愤怒的呐喊。韩愈说：“大凡物不得其平则鸣。”一旦物与人失去内在的平衡，就都会出现过激反应。

    人世间无异于大自然，也是弱肉强食，“物竞天择，适者生者”，这样的丛林法则通行无阻。许多人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，不仅毫无愧色，而且颇有得色。争夺食物，争夺财产，争夺女人，争夺权力，就算是某些浮名誉虚，人们也会争夺得头破血流。斗智斗勇的过程，即是无数吨血泪和汗水的抛洒，文明的小花都是在夹缝中绽放。

    哲学家异想天开，弄出理想国、乌托邦、桃花源和大同世界的构想，在那里，“饥者得其食，寒者得其衣，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，没有饥馑和战争，没有人欺人、人杀人、人吃人的现象，但这样的乐土和息壤只存在于幻觉之中。现实则往往与之保持数亿光年的距离。愤世嫉俗的人说：“无德无能之辈坐享威福，怀才怀宝之士却被弃若敝屣；奸邪之徒左右逢源，贤德之俦四处碰壁。明哲保身和韬光养晦被某些人奉为圭臬。人心太险，环境太糟，真不知怎么活才能活得好。”抱怨无济于事，建设又不知从何做起。

    旧时的蒙学书给少年儿童灌输的全是消极的处世哲学。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这种冷漠和疏离乃是避险的需要？越少管闲事，就越少惹麻烦。路见不平，拔刀相助，这种侠义之士多见于小说，罕见于现实。倘若你不能残忍，就须隐忍，这成了许多人的心法，“忍”字旗下，门徒众多。

    中国读者喜欢金庸的武侠小说，多半是因为善能制恶、正能压邪的主导思想宽慰了人们卑怯的心灵。殊不知，中国历史给出的视觉效果远比武侠小说更惊悚。绝大多数忠义之士命运多舛，他们的家人、族人和友人都要跟着遭罪受苦，那些奸臣贼子伤天害理，却作威作福，享尽富贵荣华。秦桧得善终，岳飞遭冤杀，这样的不平有大把的成例。

    清人张潮有一句豪语：“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能削也。”宝剑锋利，无奈不平太多，何况这个时代早已不是冷兵器时代。以酒浇块垒的做法也早已证明是个笨办法，举杯销愁如同抽刀断水，消不平更无能为力。比起清人张潮来，唐人刘叉似乎更清醒些，他的《偶书》一诗这样写道：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”世间的不平随时随地皆可遇见，真要较起劲来，胸中的愤慨将无法平息。世间野夫少，忍者多，他们能将所有不平打包带走，回家再细嚼慢咽。就算他们被逼入忍无可忍、是可忍孰不可忍的犄角，仍然能够百忍成仙，他们的“鸣”会哑在喉嗓中。

    不平乃是荣辱境里和是非场中的产物，混迹其间，难免遍体鳞伤。世间公道难寻，除了“吾善养吾浩然之气”，除了“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游”，就很难有更好的化解办法。你也许会说，还有法律啊。是的，确实还有法律，就像医院不能根除疾病一样，法律若用之不当，甚至会制造出更多更大的不平。