在此书卷三之中，有这么一段话“倘若你穷究万物及限在之生命，则你趋近无底深渊；倘若你无视万物及限在之生命，则你面对无限空虚；而倘若你圣化生命，则你与无限生机之上帝相遇。”（P68）

    何解？人在处在生死之间，生前死后的事情是不知晓的，而在生之时又不免感悟到生命之与神秘之事的相邻（有人把这种神秘误认为“虚无”，这种理解是有问题的），由此最终感叹生命之有限，于是开始了生命之超越有限，通达无限、不朽之路径。书中给出了两条路径：一、笃信人以神自居；二、遵奉人融于神。（P72）

    让我简单地说吧，前者试图以自我充当通向把握无限之路途，比如“我思故我在”式的笛卡儿之现代哲学所确立的绝对真理观，然而在此之后，毕竟我思亦非基础，此“基础”背后的只是深渊。后者则是以基督教神秘主义为代表的，自我与神秘之物（所谓上帝）的灵魂交融，然而这是以无视生命的世界性处境为代价的，这种合一无非也是“虚幻的合一”，“合一”背后的只是“空虚”。（更具体丰富的展示请看《我与你》）

    于是，剩下来的只有一条路了，那便是我——你关系的回应、领承。在与自然、人、精神实体相关联的人生中，“永恒之你”绽出，玉成三种不同的关系境界，然三实则为一矣。（关联阅读：《纯爱作为相遇的场》）