揭秘：裴度缘何会改变倒霉的面相

“相由心生”是指不同的心理状态对应不同表情，不同的表情会产生不同的相貌。这说明，“心”可以影响“相”，同样，也可以通过对“相”的分析，来探测更为本质的“心”。这也难怪当人们看到“贼眉鼠眼”的人时，会把他归为“非偷即盗”一类；这也难怪现代人相亲时，老说自己是“相貌协会”的，是“相貌控”；这也难怪中国的戏剧，老是要把好人和坏人脸谱化了。其实，“相由心生”源自唐朝“悲度还带”的典故：说的是唐朝裴度年轻未达时，一天，在路上巧遇一算命先生。先生看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸。可过了一段时间，那位算命先生再见到裴度时,却惊奇地发现他目光澄澈，脸相改变，灾祸已经破解了。于是问裴度是怎样化解灾祸的。裴度说他没做过什么,只不过是归还了一条偶然拾到的别人的玉带而已。算命先生说：“正是你做的这件善事救了你一命,日后你一定会位极人臣，寿登耄耋，富贵不可言。”“裴度还带”的故事说明，凡事都会发生转机,人生是在不断变化的。

“裴度还带”的故事最早出现在唐末王定保撰写的《唐摭言》中。现将《唐摭言》摘录如下：“裴晋公质狀眇小，相不入贵。既屡屈名场，颇亦自惑。会有相者在洛中，大为搢绅所神，公时造之问命。相者曰：‘郎君形神稍异于人，不入相书。若不至贵，即当饿死。然今则殊未同贵处。可别日垂访，勿以蔬粝相鄙。候旬日，为郎君细看。’公然之，凡数往矣。无何阻朝客在彼，因退逰香山佛寺。徘徊廊庑之下。忽有一素衣妇人，致一緹褶于僧伽和尚栏楯之上，祈祝良久，复取茭掷之，叩头瞻拜而去。少顷，度方见其所致意。彼遗忘，既不可追，料其必再至。因为收取，踌躇至暮，妇人竟不至。度不得已，携之归所止。诘旦复携至彼。时寺门始开，俄睹向者素衣疾趋而至，逡巡抚膺，惋叹若有非橫。度从而讯之。妇人曰：‘新妇阿父无罪被系，昨告人假得玉带二，犀带一，直千余缗，以遗津要。不幸遗失于此，今老父不测之祸无所逃矣。’度无然复细诘其物色，因而授之。妇人拜泣，请留其一，度不顾而去。寻诣相者。相者审度，颜色顿异，大言曰：‘此必有阴徳及物，此后前途万里，非某所知也。’再三诘之，度偶以此言之。相者曰：‘只此便是阴功矣。他日无相忘，勉旃勉旃。’度果位极人臣。”

译文如下：唐朝中书令晋国公裴度，未发迹时又瘦又小，相貌也不够贵重，多次在功名场上受挫。连他自己都感到很疑惑。正好洛中有个相面先生，很被达官贵人推崇。裴度便特意造访问命于他，相面先生说：“郎君的相貌神采，稍异于常人，相书没有描述。郎君若不能发达致贵，就会饿死。然而，如今还看不出你有什么特殊能发达致贵之处，可另日来访，别鄙视粗蔬粝食。等十来天后，我给你仔细看看。”裴度答应后，几次前往，都因有朝客在相面先生处，只好先去游览香山寺。当裴度徘徊在走廊和侧房之间时，忽然看见一个穿素色衣服的妇女，把由丹黄色贴身单衣系成的包袱放在寺庙的栏杆上，祈祷了很长时间，又掷茭问凶吉，叩头瞻拜后离去。过了一会儿，裴度看见那件包袱还放在原处，知道是那个妇女遗忘了，想追去送给她已经来不及了，裴度料那妇女一定会再来，于是就把包袱收起来。可等来等去，等到太阳落山了，还不见妇女来，裴度只好把包袱带回到住处。第二天早晨，又带着包袱去了老地方。寺门刚开，就看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，又惋惜长叹的样子，好象有什么意外的灾祸。裴度就跟上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天求得贵人给我二条玉带，一条犀牛带，放在用贴身衣服裹成的包袱里，价值一千多串钱，打算用来贿赂管事的，不幸在此丢失，我老父亲就要大祸临头了。”裴度很怜惜她，又仔细地追问那东西的颜色，都说对了，就还给了她，妇女哭着拜谢，请裴度留下一条，裴度却头都不回地走了。不久，他到相面先生那里，相面先生仔细审看后，脸色陡变，惊叹道：“这种面相一定是你有阴德上身，前途不可限量，这不是我所能知道的。”经过再三诘问，裴度才把前几天的事告诉了他。先生感慨万分，说这是阴功积善所至。裴度后来果然作了宰相，位极人臣。

     宋代的《太平广记》等书，也记载了《裴度还带》的故事。到了元代，戏剧家关汉卿又把这个故事改编成了元杂剧《山神庙裴度还带》，故事更有了戏剧性。剧情是：唐代宰相裴度未做官时，因父母双亡家境贫寒，又不肯跟随姨父王员外做生意，只得寄居在山神庙中，幸有一白马寺长老供他斋饭。有一道人为裴度相面，断定他命该横死。此时另有韩太守因廉洁为官被国舅傅彬诬陷入狱，韩夫人与女儿琼英辛苦筹资以救韩太守，幸得朝廷采访使李邦彦赠玉带相助。琼英路过山神庙时不慎失落玉带，被裴度捡到。韩氏母女正要绝望自尽，裴度将玉带归还，韩太守一家三口性命皆得救。就在裴度送韩氏母女出门之时，山神庙倒塌，裴度得以逃脱横死厄运。后裴度赴京赶考，得中状元，并与韩琼英结为夫妇。

到了明代，冯梦龙所著《喻世明言》与《醒世恒言》亦记载此事。特录《喻世明言》“裴晋公义还原配”如下：唐朝有个裴度，少年时贫落未遇。有人相他纵理人口，法当饿死。后游香山寺中，于井亭栏干上拾得一条宝带。裴度自思：“此乃他人遗失之物，我岂可损人利己，坏了心术？”乃坐而守之。少顷司，只见有个妇人啼哭而来说道：“老父陷狱，借得一条宝带，要去赎罪。偶到寺中盥手烧香遗失在此。如有人拾取，可怜见还，全了老父之命。”裴度将一条宝带即时交付与妇人，妇人拜谢而去。

他日，又遇了那相士。相士大惊道：“足下骨法全改，非复向曰饿革之相，得非有阴德乎？”裴度辞以没有。相士云：“足下试自思之，必有拯溺救焚之事。”裴度乃言还带一节。相士云：“此乃大阴功，他日富贵两全，可预贺也。”

后来，裴度果然进士及第，位至宰相，寿登耄耋。正是：面相不如心相准，为人须是缺阴功。假饶方寸难移相，饿莩焉能享万钟？

“相由心生”，“裴度还带”，讲的都是劝人向善，多做善事的故事。这个故事告诉世人，多做善事，不仅是积德，而且还能改变自己的面相。因为，做善事的人，心情总是愉悦的；而愉悦的心情，总是能让人精神焕发的；而焕发的精神，也总是会反映到面相上的；“相由心生”，就是这个道理。宋朝陈希夷说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”

                                   （全文完)

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