3、《唐诗三百首》，该背诵唐诗宋词的少年时代却不知道“唐诗宋词”，背诵的是《语录》。我读《唐诗三百首》时已当知青了，一本《唐诗三百首》，一本《宋词一百首》均已破损，来路不明。白天劳累了一天，夜晚在油灯下沉迷于古代人的情感中，晨起在田间也还有诗句在心中回味。我由此知道了文字的魅力。

4、《红楼梦》，知青身份似乎解除了我们一切阅读的“禁令”，只要找得到的书都可以读，

《红楼梦》成为枕边的一本“常备书”，不知读了几遍。手抄了厚厚的一本“红楼梦诗词注释”，几年之后才知道，《红楼梦》中的诗词并非上品，哪值得去抄！怎么也看不懂报上说的“阶级斗争”来，却为黛玉不能与宝玉完婚恨死了贾母，因此理解了文学是进入人的心灵的渠道，见到柔弱些的女知青，就会想，她像林黛玉。

5、《复活》，《复活》在我读过的名著中占有特殊的位置，我由此明白了“忏悔意识”，不是向神灵的乞求，而是面向人间的忏悔，最初不理解聂赫留朵夫对玛丝罗娃的行为，后来才明白他因忏悔而心灵获救。读这本书时一段历史刚结束，我考入大学。遍地冤狱，却只见伤口的展示，不见灵魂的忏悔，时至今日，仍未有多少改变。也许我们的文化中从未有过对神灵的忏悔，也就更不会有面对人间忏悔的勇气。

6、《家庭、私有制和国家的起源》，大学四年级写毕业论文时，多次读过这本书，围绕着它，了解了许多人类学、民族学、民俗学的理论知识。也许是在这个过程中培养了对理论的兴趣，书中那些精彩的文字明白地告诉我：“理论”不一定是枯燥的，马克思恩格斯都是极富文学才华的理论家。那时的毕业论文写得认真，前后写了九个月，许钰先生指导。快办毕业手续了，别人都不去图书馆了，我还在图书馆改论文，进了图书馆，眼睛一扫，没了同届的同学，有种荒凉感。陈子艾老师说，北师大民间文学教研室要编一本论文集，我这篇可以收入，是本科生里唯一的一篇，要改，要压缩。但书未编成，文章后来发表了，还被收入了另一个集子。

7、《精神分析引论》，80年代中期进修期间被弗洛伊德所吸引，由此而为我打开了一片了解人的心灵的天地。实质上弗氏原创的精神分析学对我的吸引只是一个阶段，之后对其传人霍妮等人的人格心理学更为信服，“童年经验”常常成为我理解文学中的人物和生活中的人的一个重要角度。

8、《论小说与小说家》，英国女作家弗吉尼亚·伍尔芙的这本评论文集曾深深地吸引了我，不是被她的女性主义吸引，而是对她行云流水般的文字，轻松随意的笔调，明白晓畅，深入浅出的论述极为欣赏。开始写文章的那几年，这是我写作前常翻的几本书之一，吸取灵感，移花接木，有意模仿等在我的文章中都是存在的。

9、《呐喊》，《呐喊》在这里只是一个代称，它指的是鲁迅的作品。鲁迅的作品是成年人的艺术，接近它需要人生的阅历作为台阶，甚至需要一些伤痛的经验作为阶梯。我比较认真地读鲁迅，是在80年代最后一年的下半年。在滇东北的大山深处，鲁迅给予我精神上的解脱。我们所经历的痛苦先生早已经历过，我们所发现的新知在先生那里早已是旧识，我们所目睹的种种丑恶并不比先生目睹的更甚，而先生能说出的话，我们却不能。好在，他已经替我们说了。那套《鲁迅全集》被我划了许多记号，调工作时却不得不归还了学校。

10、《传奇 增订本》， 张爱玲最好的小说都在这个集子中了。我不会忘记1986年深秋的一个夜晚，第一次读到这本小说集时所感到的彻骨冰寒，其中对亲情、对人性的解剖给我以心灵的震撼。而张爱玲对人的生存状态的理解，又给予人深刻的启示：彻底的了解，无可奈何的认同，对现存世界的热忱体验。1986年的那个深秋之夜没有想到，从那之后，许多年断断续续总与读张爱玲有关，并写出了《走进荒凉——张爱玲的精神家园》，在滇东北清贫的日子里，在滇中寂寞的岁月中，阅读并写作与张爱玲有关的文字，成为我的一个精神家园。