题记：得益于生活的清净和平淡；得益于切身的实践和体验；得益于专注和坚持；也得益于知识的积累，还得益于当今社会整体文明的进步，得益于信息的丰富和易于索取。

　　(借助于修炼人们能够“发明”一种感觉体系)这种全新的感觉体系所接收的则是“作用”，由之所升华的只是对“作用”所发生的判断和分辨能力的提升。自我改造也只有在认识这一客观存在的同时得以成就。当然，既然是“改造”，那也就意味着实验的长期性和持久性。长期认真地这样做下去，日积月累，就能成就自己对这一客观存在的认识，并发现其中的规律性。

　　（摘自“天门仙人”zhenfeijin的博客）

 

　　浑浊的水如何才得清？(郑汉根的BLOG)

　　许多的烦恼或愁绪，放下就会自在，这谁都知道。可是你叫我怎么一下放得下呢？这也是实话。

　　能够真正放下，是真正看到了事情不值得抓。看到事情虚幻，就必然不为牵制。真正看清，不会把人引向消极。看清了，该做什么还是做什么，只是少了患得患失，也不认为做了就如何了不起。

　　要真正看清，这是关键。连敌人都不知道在哪里，要想消灭敌人，那是不可能的事。所以禅门修行，强调要定。象一碗浊水，要想让它澄清，最好的方法是让它静止。

　　人的心也有这样的特点。平时忙乱，根本不知道脑子里都过了什么念头。所以烦恼疲惫是难免的。如果让心沉淀一下，慢慢也会出现水落石出的效应。烦恼和愁绪也就会逐渐看清。心一清朗，一切都照得见。看清的时候，烦恼就空掉了。烦恼空掉的同时，自在舒展的另一面就出现了。

　　所以要心清明，有必由之路。那就是定。定能生慧。定水凝清，万象斯鉴。

　　文后“拾梦人”评论：

　　自足之后的确很空旷，就像一个五行俱足的人，不缺也不多，如何给？如何取？要做到“该怎么就怎么”其实是很难的。
　　我想也许可以退而求其次，持一颗五行俱足的心，驾驭一个五行不全的形，形变随缘，与心无关……（老人妄言：这么说有身心分离之嫌，但不这么说又怎么说呢？在分离的层面说“觉”——觉身也觉心；在合一的层次上说“觉”——相分与见分——自己觉自己——近似于“这种全新的感觉体系”。）

 

“关于“知识”（摘录zhenfeijin的博客）

　　归根到底，人之所以有知识、有文化、有理智，究其根源，皆因人有觉。古人有云：“人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。”《荀子·非相》。荀子这里所说的“辨”不就是“觉”么？只有发生了觉，才有“辨”的发生。没有“觉”，何来的“分辨”？有觉，并发生分辨，做出判断。正是人之所以能够认识世界、解释世界，并能动地利用和改造这个世界的最基础、最本质的机能。当然，觉，并非只是人的专有，所有的生命现象，所有的生命过程，所有的生命形态都有觉。从与周边环境的相互关系来说，能否发生或者是否存在这个觉正是生命与非生命，生物与非生物的本质区别。只有“觉”才是知识真正的根本之源头。

 

觉的三次提升（摘录zhenfeijin的博客）

　　就生命过程本身而言，无论何种形式的新陈代泄，每一次的基因重组、复制、变异，总是都伴随着能量的交换和转移，这种能量的过程就是相互作用也就是觉的过程。

　　人在漫长的生长发育过程中，也总是伴随着知识的积累、智力的增长和意识形态的建立和不断更新。人的思想、意识、脾气、禀性等等的逐步形成和完善，都是经历了由简单到复杂、由低级到高级，反反复复的多次重复过程。由最初、最原始也最基本的觉开始，每一次的“觉”就好比电子计算机中的每一次数据的存取和运算，是一次相互作用的过程。对于相应的作用，便发生相应的“觉”。

　　“觉”的不断重复积累便发生作用的分裂（有如光谱的能级分裂），作用的分裂便发生“识”，识是对觉的初次分辨，识再次发生分裂便升华为“智”，这就是觉识升华的过程。该过程既是阴阳一层层解分的过程，也是人从出生到成熟的成长过程，同时也是生命现象进化的过程。

 

觉识惊异（摘录zhenfeijin的博客）

　　“修炼”不到一定的“火侯”是炼不成好“钢”的，事情就是这样。就象爬山一样，经过了一道坡，又翻过了一重岭，一山接一山，一岭接一岭，爬呀爬……终于有一天，我忽然有所发现和顿悟──我的行为是受宇宙场作用的结果。所谓“修炼”的真谛就在于自身的改造。

　　本质在于改变人们的观念，改变人们的意识形态。而改变观念的关键又在于改变人们的觉知体系。觉知体系的改变可不是一件容易的事情，那得真真实实地去做。所以，光“论”是不会有什么结果的，必须实实在在地去实施并完成这个转换，引导人们去觉、去悟，教会人们如何去觉、去悟。这不能只是少数人甚或只是几个人的事，而应当是整个科学界、整个人类的觉悟。

　　我们对电视、电话、手机等等都非常熟悉，所有的这些都都称之为“电器”。对于行家来说，就称之为“电路”。“电路”之所以成为“电”的“路”，与普通“物”不同，是因为在这些“物”中有称之为“电流”者存在。所谓“电流”者，即在这种“物”中“流动”之“电”者。“电路”与通常、一般的存在“物”不同，就显示为它们都具有相应的“功能”，这种“功能”本质是对于相应的信息，予以“接收、传递、处理、存储、发射”等等。
　　同样，生物之所以具有“生命”，就在于有“生命现象”的存在，“生命现象”之所以成为“现象”，是因为有“生命活动”。“生命活动”之所以叫做“生命”活动，就是因为这种“活动”与普通、一般的“活动”不同。这种“不同”就在于其中有“流”。这种“流”我们为之命名为“生命流（或作用流）”。“生命活动”所显示的同样也是某种“功能”。对信息的“接收、传递、转换、处理、存储、发射”等等。只不过这种“信息”，不仅是“电”的，也还有“质”的。这就是“生命”与“电路”的不同。
　　人们在研究“电路”时，只在体外进行；但是，人们研究生命活动之“路”时，就只能在自己的体内进行。否则，无法得以实现这种“知”。