复兴中国传统文化，决不是简单的复古。我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。

包容博大的精神。中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。今天的中华民族是５６个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。

天下大同的精神。“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟也”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世

　８.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
   水默默无闻利益万物，哪里需要它就去哪里。这是一般人所不愿意做的事。水的做法，接近于无言无我的大道。为人当学习水的品格。随时知道处在需要他的合适的地方，心态涵容万物，能慷慨地付出，为人言行一致，为政或者做事如流水行云般巧妙易成，行动能应时而起恰到好处。因为象水一样不跟任何人竞争，而且象水一样恰到好处地成人之美，所以反倒是最得民心的。

　９.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
  觉得自己是什么的时候，其实已经什么都不是了。赚了大钱的人，往往会端着富有人的架子，这就是“持而盈之”的一种表现，这样的心态，离招致麻烦也就不久了。富有者的财富，除了个人努力，也是世间各种因缘造就的，自己享用之外，还应当回馈社会，才是来去有自的天道。就像现代社会，富豪们多做一些慈善活动，实际也是利益自己的方式。把财富拿来炫耀

谈起中国文化，很多国人都认为，孔子及其儒家是几千年中国文化的主导思想。如果深入观察中国文化史，就可以发现，这种说法违背事实。

春秋战国的“百家争鸣”时期，孔子及其学说只是众多学派中的一派，且并无特别的显要。孔子删编六经，传之后世，是一个伟大的文化集大成者。（由此也可知，六经在孔子之前已经存在，把其完全归到儒家不合事实）但其实，孔子本人没有称自己为儒家，也没有把自己的学说称为儒学。

而孔子去世后，就更没有一个比较明确的所谓“儒家”。在那些所谓的强调儒学的时期，孔子也常常只是被当作所谓儒家的一个旗号来宣扬而已。

战国时期儒家已经一分为八，都自称孔子真传。（“孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反、不同，而皆自谓真孔墨'。——《韩非子·显学》）所谓的各个“儒家”之间思想分歧也十分严重。例如荀子就批评子思和孟子“略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博”。

汉代虽有所谓“独尊儒术”的强调，但是始作俑者董仲舒所提出的“孔子之术”，已经不是孔子本身的学说，也不是原始儒家

物理学步入禅境：缘起性空
作者：朱清时，中国科学技术大学前校长

序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富: 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。

下面这则消息就说明了这种状况:

［中新网］北京2006年8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票——最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。

霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就—弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概

   在日本或韩国，“禅”是一个让人景仰的字眼。日本人在中国唐宋时期，就吸收了禅文化，内化到了其民族内涵之中。如今的日本，其内在修养的东西，其社会的秩序和处处的精致，都是禅文化的外在表现。

   日本人不把禅当作宗教。这里的宗教，是西方意义上的信仰式的宗教。日本人是善于学习的。他们努力学习中国唐宋以来的文化精髓，赋予禅以智慧的面目。而“宗教”在汉语里的最初意义，是指获得觉悟的理论（教）和实践（宗），与信仰是毫不相干的。

   在美国夏威夷大学笔者所住的宿舍楼附近，有一座建于上个世纪60年代的日本庭院，绿树掩映，清泉淙淙。庭院的主体是一座修习茶道的木亭。每个周六的早上，有日本的茶道师在这里教授当地美国学生学习茶道。整个庭院的建筑资金赞助，都来自日本的企业。于此也可见到日本企业文化内涵的一斑。

   ６、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    我们常把生长万物的大地比作母亲，其实，“道”是真正的万物之母。一切从“道”而生。而且，“道”的生发作用，无有休止。老子悟了道，这个灵动活泼却井然有序的世界，呈现在面前。但是他无法用言语说出“道”的真正样子。“若存”，意思大概是“好像有个东西存在”。这跟前面的“湛兮似或存”，是一个说法了。

 
　 ７、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

   天地只是给予，不为自己算计。万物的形成，需要什么，天地就给什么。也许在天地看来，万物的生命，就是自己的生命。万物生息无穷，天地自然也生命无穷。

   圣人，一定是效法天地精神的人，他总是突出别人的利益，在别人需要的时候，随时准备奉献。就是这种一心成就别人的无私精神，也就成就了圣人之圣。圣人毕生为别人着想，到时候百姓却一定会来恭敬他。当然，圣人绝不会

　天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地没有那种人为做作出来的仁义博爱之类的东西，它只是遵循天地运行的规则，让万物跟狗尾草一样，该生则生，该灭则灭，各个自由自在实现自己的生命流转。圣人治理国家，也应效

经过“五四”开始的对中国传统文化的彻底颠覆，如今的国人对中国传统文化中究竟何为精华，何为糟粕，基本还是一本糊涂账。就在这种情况下，中国兴起了传统文化热。

在没有弄清楚中国传统文化中何为精华

　　美国学校课堂气氛真正跟国内不一样。老师的一个提问，总是不少学生会举手发言。对学生的陈述，老师也通常不判断对错。不少的发言，听起来比较幼稚，可是他们讲起来，态度十分认真。

　　在一些老师的评分标准那里，课堂上发言多，会得更多的分数。另有专门的小组讨论课，就一个题目，各自发表意见，最终汇总意见，大家评出最适合的答案来。写作课也通常不定特定的题目，你可以就某个范围的一本书，写一篇１０页的文章，但是关键要有自己的观点。

　　前天，夏威夷大学举行了一次教师和学生抗议削减学校教育经费的集会。美国遭到经济危机的冲击，在对很多领域开刀缩减经费，学校也在其中。在集会上，很多的学生，包括刚入校的新生，依次走到麦克风前，自报家门之后，阐述自己对削减教育经费的反对意见，提出如何避免缩减教育经费的办法。

　　这种活跃而有秩序的气氛，我是很欣赏的。思维开放、独立思考的习惯，就慢慢培养起来的。美国在研究和创造领域领先世界，这种教育是非常关键的。

　　中国的学校里，学生们的确过于听话，而自己思考得太少了。其实，中国的学校，也是完全可以多倡导自由思考和鼓励创造的。

有关中国传统文化的继承的问题，当前的现状是，一面是鱼龙混杂、良莠不分的“国学热”的兴起，一面是在相当多国人包括一大批知识精英身上持续的民族虚无主义。先谈谈后一个问题。

完全贬低自己的历史，厌恨自己的传统文化，这种做法，在整个世界范围内，基本上只是发生在当代的中国人身上。要跟自己的祖先割裂的人们，其突出的观点包括：中国文化阻碍了