无迁令，无劝成。过度益也。迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！

　　南怀谨讲《庄子》·《人间世》：

　　“无迁令，”这个“迁令”什么意思呢？《论语》上有一句话叫做“不迁怒”，孔子讲颜回最好的修养就是“不迁怒，无二过”，怎么叫“迁怒”？譬如人在不高兴中，你来跟他讲话，“讨厌，你走开一点好不好。”他本来讨厌的是别人，并不是讨厌你。结果他“迁怒”到了你的身上。从人生经验中知道，朋友之间，乃至家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒霉，这是时机不对。所谓：“薄言往诉，逢彼之怒。”所以，能够做到“不迁怒”很难。“无二过”，犯了一次错误，第二次决不再犯，所谓忏悔者，就是“不二过”。

   “无劝成，”不要勉强人家的成功。光要求人家而不要求自己，这就是“过度益也。”过度地要求是不行的。学宗教的人，往往对自己很慈悲，对别人却过度地要求，很“克核”，“克核”就变成刻薄了。

   做事作人不能“迁令”，自己当主管不能“劝成”，这是两点不能犯的错误。不然的话，做事情就非常危险了。“美成在久，”就是我们平时所讲的，好事不在忙。成就好的事情，不是一时做得到的。坏的事情却容易成就，一旦成就了以后，来不及改正。所以作人处事要慎重地考虑。

　　有些美好需等待——等待是种智慧的进取

    春节快到了，来看老君的小朋友脸上都带着喜气。

    记得六十年代的一个春日里，邻居一位小孩哇哇地哭个没完，怎么哄他都没用。后来，他妈妈说：“别哭了，爸爸等会去找大队长（现在叫村长）要求，让年兜（春节）很快来。”结果，小孩立即不哭了！

    在小孩的印象中，过年的感受是最好的。不仅吃的、穿的都比平时好，整个世界都很开心。有谁不愿开心美好的时光早点来到呢？

    但是，在这个世间里，有的美好需要等待，急是急不来的。比如，春节的“年味”再好，也要等到年三十、大年初一才能享受。

    可长期以来，一说到等待，人们马上就联想到是进取心不足，是被动会丧失机遇。

    有一种思维习惯：以等待的姿态对待生活，是在盲目地捐损生命；而应抓住现实的分分秒秒，经过奋争获取美好的目标和憧憬。

    人们不想等待，也许是觉得：在等待者那里，世界是人家的；在躬行者那里，世界是自己的。

    在急功近利的环境里，往往会忽视现实中等待的定律。这样的定律在生活中、事业中处处可见：比如，急着喝开水，也要等待烧到一百摄氏度；打铁要趁热，可火候没到敲打也没用；抢时间，赶速度，也要等到产品合格才能出手，否则，企业很快就会消亡；“万事俱备，只等东南风” 东南风非等不可……

    许多成功者，与其说他们善抓机遇，不如说他们会等待机遇。这些人有一种本事，能敏锐地看到机会，提前做准备在那等候。这样的等待不是消极，而是一种智慧的进取。

    懂得等待的人心里明白，等待不仅是一种需要，而且有生活的美好风光。美好的理想、憧憬，美好的机会、目标，美好的作品、产品……是他们等待的对象。他们怀着美好的感受，自然有序地做好自身相应的准备，等待与这些对象的约会。

    这样的等待不会焦虑、不会烦躁，而能产生兴奋和愉悦。正象一首歌所唱：“等待让脾气不再变坏，等待也能让自己愉快。”

    有一位叫明月伊人的网友写道：“等待是如此甜蜜，在等待中悄悄想你，雪落的思绪随风渐渐离去……等待着那一脸灿烂的微笑，等待着那心动的感觉。”原来等待如此美丽。怪不得唱“等待”的歌竟有四十几首！

    人间最亲切、最感人的等待，则是母亲等待孩子回家。

    等待，从本上讲，是人的心灵的企盼。这种企盼与境界、信念有关。所以，有些人哪怕终生等待，一生都等不到，他们也无怨无悔。他们在一生等待的历程上看到了他人没有看到的美好风光。

    误解了等待，人们便会缺乏耐心，人间会越来越浮躁。

    懂得了等待，便懂得了准备和积蓄，懂得了时间和进程深层的意思，懂得了获取机会的资格。

    农民懂得等待，会获得好收成；作家懂得等待，会出好作品；企业善于等待，产品质量有保证。人的一生体悟了等待，提升了一辈子生活的品质。

    我们的宇宙中存在着无尽的等待。“牛郎”和“织女”，年复一年地等待着每年一次的相会；月亮与地球，相互等待着生物的交流；银河中的无数星星，等待着更多的对象懂得它们的闪烁……

    宇宙告诉世间人：耐心等待吧，有等待才有魅力！没有了等待，也就没有了世间。要看日出，等到天亮；要看月圆，老老实实地待到十五十六……