一对男女大概是欲火中烧，停车在路边办苟且之事，巡警发现违章而敲窗询问：“车子是你的吗？”

　　“是单位的”，男人答。

　　“这是你老婆吗？”警察指女人再问。

　　“是单位的”，男人再答。

　　“你们单位福利真好！”警察自言自语、若有所思、忘乎所以……

 

　　所以说故事的角色都是菩萨，我们早有说明：实际上，如果没有缘分遇到“第三种人”这样的老师，那么“第一种人”倒是我们最好的老师。（麻烦朋友们重读“性命人生——菩萨境界面面观”，为了缩短文章长度，这里不引用了。）

 

　　人生路上无穷诱惑，目标高远还要持之以恒，如果自己心里有“欲”难免“停车在路边办苟且之事”；也许不一定“违章”，但是人生有限啊！

　　人一生中，没有定力，才被世间的八风（法）——利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉所动摇，人们贪欲“利、乐、称、誉”而被引走到一边，人们避舍“衰、苦、讥、毁”而被推向另一面。（摘自《武当山说什么》之“纯阳宫”）

　　在“闲话团队合作之道妙”中我们描述了优秀团队的情形，但是，团队成员如果不是真正完成了修心，哪怕是埋藏在心底的欲望，都会在团队合作中表现为“自说自话”。象警察的羡慕之心就表现为“自言自语、若有所思、忘乎所以……”，团队合作的大忌是亡失团队高远的目标而被现象所迷失，最常见的情况是被成员“受限制的表面形态”障蔽了慧眼，失去了“透过现象见本质的能力”；或者即便“透过现象见到了本质”却因为“受限制的表面形态”心里就是不舒服。这些情况，都障碍了团队的默契，进而折损了团队的“能力”、降低了团队的“高度”，非常遗憾。

 

　　很多不成功的例子，特别是有些人“八字”很好，但是却没有事业，一生纠缠在职业上的得失之中，这些情况大多是没有团队所致。其原因：

　　一、“大菩萨‘大隐隐于世’”障眼法——这边的好处不放，那边的利益也拿；眼前的利益不丢，未来的成果也要。难道你真是神仙？面对着一群傻子？事实上，团队里没有傻子，也许能蒙蔽一时，也许能骗过一些人，但是骗了别人骗不了自己——最终只能是聪明反被聪明误——骗了自己。庄子曰：“道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”

　　二、“乌鸦落在（黑）猪身上——看到别人（黑）看不到自己（黑）”——庄子曰：“古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”学习一些道理首先应该立己救己，所谓“古之学者为己，今之学者为人。为人学者提升自我谋生手段，为己学者提升自我道德修养和品质。（为人处世的真机妙窍：三才之道）”可是，很多人刚学习——“自救不了”就已经毕业了——“开始度人了”，“未能自度先度人”确实乃菩萨精神，但是没有“深潜”怎能负重？没有德行如何“和合”团队呢？

　　三、归根结底还是欲望不除——庄子曰：“且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”认为自己有学问、有智能……聪明过头了，聪明过头就是笨，真聪明不会太过头。为什么不能各守本份呢？名——利益、争——好胜。所以，为了求名成功而借用道德，为了好胜而求知识，这两样都是杀生的武器，它杀人不见血，破坏自己的生命。这不是道德的行为，不是真正地懂得人生，不是真正人生生命的尽头。

 

　　观世音菩萨曾警告老人：“修身不勤，修心不尽，欲心不除，和合哪寻？不融团队，团队安容？小福有饭，事业难举！当思感恩，修行不辍！”向同修们忏悔了（借徐恒志大德“学佛随笔”以为鉴）：学佛十多年，自欺欺人，行不笃诚，三业所作，障累日深，圣贤气象，相去日远，纵有振作，每成弩末，人命呼吸，知来日尚有几何？一旦大事临头，未免随业漂沉，生死恩仇，从头做起，思之实堪一哭。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”吾其勉哉！

　　其中，“举而措之天下之民，谓之事业。（《易经·系辞》）”一个人不论是当皇帝或者讨饭，或者是做工，那是职业；一生所作所为（举）使（而）社会（措之天下之民）得到你的福利、受到你的恩惠而天下趋向安定，这样的成就叫事业。

　　广而言之，一个明白人，要么选择“闲云野鹤”般的生活，否则就要构建一个团队，最大限度地开拓事业，为千秋万代留下借鉴。

 

　　是为“一对苟合的男女”给我们的启示，不是吗？（其中借南怀瑾《庄子》解意趣）