实在说，这样的文章我是不愿意写的，尽管写完“认得并不一定明白：一的内涵”和“只知其一不知其二：二的两义”之后，按顺序早就应该写这篇了。但是，第一，太难；第二，说不清楚；第三，人们不会理解和相信。可是，网上看到一篇文章，老朋友方方有了新状况，老人实在“无可奈何”。

　　大家首先读下面的短文：“看自己与人与社会之差距” ，这是老人摘存的一篇博客日记，稍做了通顺处理。

 

　　今天，我深该地体会到了一种无可奈何。记得曾几何时，我曾对自己说：人生在世——于一种奋斗、一种活法；只要自己做，不存在行与不行、可以与不可以。于是我开始深信自己的这种理论，并一直在行动着。但此时，面对一些选择的是是非非，我真的无可奈何、无能为力。

　　我讨厌人生的某种理论支配，但作为一个完美主义者，一个幻想主义者，我又希望我向往的那种理论能支配我的一生。万物内在的规律揭示了这种想法的不可能，现实作为一个客观的存在，是我们任何一个人所脱离不开的。这就是哲理，这就是原理，这就是人文反应，与化学反应一样是现实存在的。

　　我曾经义愤填膺地反对某种对弱者的侵犯，也曾经为受苦的人们感叹，更有甚者不可理喻地反对某种事物的存在。我错了，错得很彻底，错得我自己都不想原谅自己。当悲痛无聊之后，我开始反思一种方法，一种活法。虽然我不满于现实，但现实是我们每个人所必须接受的东西。于是我又想到了我以前说的那句话：

　　不再（因为）明天对今天的难忘而介怀，不再（因为）天堂对地狱的不满而悲哀。因为这是命运的不可更改。不满命运，但我们必须得相信命运。不相信命运我们就必须反抗命运，这就是我们存在于这个世界上的价值。

 

　　作者可能是入世不久的年轻人，写法属于“现代派”，不认真体会还很难理清。话又说回来，“现代派”就是体会大意，所以我们就体会些大意：

　　原来——我讨厌人生的某种理论支配，又希望我向往的那种理论能支配我的一生；我曾经义愤填膺地反对某种对弱者的侵犯，也曾经为受苦的人们感叹，更有甚者不可理喻地反对某种事物的存在。

　　可是——我错了，错得很彻底，错得我自己都不想原谅自己。面对一些选择的是是非非，我真的无可奈何、无能为力。

　　发现——不满命运，但我们必须得相信命运。不相信命运我们就必须反抗命运，这就是我们存在于这个世界上的价值。

　　觉得——现实作为一个客观的存在，是我们任何一个人所脱离不开的。

　　“我深该地体会到了一种无可奈何”是年轻一代——国家的未来——心灵的呼唤，弥漫在网络里，也震撼着世界——每个人都听到这个声音了吗？

　　我正审查“揭破生命的秘密：男人没有不自私”一文的时候，方方的信息接踵而来：

　　方方：您好，我今天又发脾气了，我知道这样不好，我就是控制不了。

　　方方：其实我知道大过年的，我不应该这样，我就是控制不了。

　　方方：您比较了解我，我总是压制自己但是我还是压制不了。

　　方方是老朋友了，在“也谈命理(3)——方方怎么办？”里介绍过，方方的问题代表着社会主体人群的烦恼。成年人，承担着家庭、社会的责任，是社会的主体、是社会的脊梁。我们来到这个世界，由于文化的断代，天生就缺少“母亲”“乳汁”的滋养——先天不足！现在社会上也认识到，母乳喂养的重要性，没有母乳喂养过的孩子容易发生各种各样的问题。“兄妹生下的孩子：你的名字叫烦恼！”说了“社会的焦虑”，方方也说了：“哎。我越来越觉得自己心浮气噪了。”

　　方方：我知道这不是这几天的事了。这段时间我都过的不如意。我们婚后生活也让我好失望。我的流产也让我觉得人生好没意思。

　　事实上，无比自负的现代人，心里也并不安稳。我们固然能把我们的这一副身躯，放置在装饰得十分华丽的居室里，除了不断更新的家具而外，还堆满了不断换代的家用电器，但我们的心呢？我们总是一念生而百念生，致使心有千千结，在孤寂中向往着热烈，在热烈中又叨念着孤寂；满心渴望地想把什么捏在手里，等刚一到手又要匆匆地舍弃；虽然不知道今宵酒醒何处，却头破血流也再所不惜，始终不会满足，所以也永远没有出路，永远没有停泊之地。

　　

　　（我把上面这段文字发给方方的时候，她发来的图片。）

　　这一切又是怎样开始的呢？西方的人们打倒了上帝，借助着暴力，把理性写在自己的旗帜上而后产生的现代主义扩散到四面八方，乃至于裹胁着人们，朝着这条道路上走过去。

　　曾几何时，我们也打倒了孔老二，还“踏上一只脚”，狂妄地叫嚣着：“让他永世不得翻身！”终于放弃了我们原有的智慧，而深以为是地接受了西边的人们的主义。相信功利和享受就是一切，相信知识和信息就是我们的上帝，同时还相信这无休无止的一切都合情合理，动辄便说这是发展的、进步的。

　　像电脑一旦被输入了某一种程序之后，就只能接纳与之相容的信息，而从此拒绝其他的信息。我们也一样，我们的心识一旦建立起来之后，便难免反过来，把感知到的一点点东西，当作全部的真相和真理。我们总是相信自己的感受和经验，相信眼见为实、耳听为虚。总是固执己见，以为自己的所作所为天经地义，嘲笑一切我们不知道和不明白的事情，乃至于本能地畏惧真相和真理。我们就陷落在这样的迷津里，划地为牢，像鸟儿被关在了笼子里一样，再也找不回我们本来拥有的天地。却常常觉察不到这种囚禁，倒往往为此感动不已。

　　至于群体的我们呢，则不言而喻，便像计算机网络似的，联结着的计算机就同时也制约着。你的所见所闻，就在时时刻刻地对你动之以情、反反复复地向你晓之以理。除此以外，又还有荣华富贵相佐证、刀剑风霜相威逼，这时候即便是谎言，也都会变成真理。此即红尘滚滚，便是一个人非常难以逃脱。

　　在这种情形下，我们就会以为世界正如我们之所想，把自己心里的景象，当作世界的模样。除了自己的见识之外，其他的知见，我们便都不能同意，乃至深深地鄙夷。我们不怀疑我们做过的和正在做的一切，也不怀疑我们所赋予这一切的意义。坚持说这生命值得热爱，这生活也很美丽。相信明天会更美好，相信每一天的太阳都是新的。而在这之中，你就得努力，去设计自己，去实现自己的价值，去争取一切想得到的东西。我们实在不能想象，一切如果不是这样的，又还能是怎样的。

　　你以为你可以去追求你想求取的东西。你凭什么不要金盏玉盘而要陶瓷瓦罐呢？你凭什么不吃山珍海味而食粗茶淡饭呢？你凭什么不自驾豪华轿车而搭乘公共大巴呢？又凭什么不住高楼大厦而住寻常巷陌呢？……我们实在不能一一例举了，就只好分类成什么生理、安全、社交、尊重以及自我实现等等的层次。好象我们的生活目标就在那个更高的层次之上，尽管我们还没有发现任何一个个体实现了目标，却固执地以为目标总在前头。当然，也不需要知道，当那个目的达到了又会怎样？我们能够做的，也就是表现自己、扩张自己和不断地满足自己，是不是呢？

　　所以，人世间的追逐也就已经到了白热化的地步。我们确实已经建造了一个混凝土的世界来取代原来的天地，乃至于都不再有日出日落，不再有春风秋雨。橱窗当然很豪华，就豪华到使人恐惧。商品当然很繁多，就多到让人生疑。我们甚至不再吃食品，而只吃包装过的食品，不再需要寻常的文化，而只要包装过后的文化。一切都被金钱消解了，一切都被利润和消费所代替。我们的每一种追求，都无可避免地要反过来异化我们自己。现在我们也只好像商品一样，把自己自我设计和自我推销出去。而离开了歌厅和茶楼之后，我们也仿佛是不能唱歌和不会喝茶的。谁说黄河之水天上来，奔流到海不复还呢？这种日益增长的追逐，和这种追逐引发出来的冲撞和纷扰，就不仅使我们愈来愈纷乱和孤寂，也使得天地愈来愈残破和疲惫。黄河之水已经流不到海洋了，那苍天下也不再是风吹草低见牛羊，而是风吹牛羊见草低。就连我们自己也明明知道，我们是永远不会满足的，我们又怎么能满足自己？这就很难说，最终会不会像我们自己为自己许诺的那样，一定是如花似锦的（上面几段内容摘自《武当山说什么》之“玄岳门”）。

　　方方：终于我还是受不了了，我今天当着他的面哭了。

　　方方：我好累。我一直压制我自己。做些我自己不愿意做的事情。

　　方方：我不知道为什么会是这样。我就不知道自己是怎么了。

　　方方：我现在就是这样的搞不清自己。但我感觉我这么过下去的人生将会是多么没有意思啊？

　　方方：这么一想。我就觉得自己真的活的很渺小。

　　方方：在这个很世俗的世道里，我活的更累。您有我这样的想法吗？

　　方方：我现在就觉得我现在的生活不快乐，但具体的我也说不出原因。

　　方方：我觉得没有人真正的关心你。真的没有。大家觉得人都是这样的，没有什么应该关注的。

　　方方：可能是这样吧，可是我觉得这样下去一代又一代又有什么意义，人与人之间就是利益与金钱关系吗？

　　方方：呵，我本来就有些悲观。

　　方方：我就是搞不清。人一代又一代是为了什么？就是为了责任？

　　方方：人好像就是为钱而活着……钱是为人服务的，现在好像是人在为钱服务。

　　方方：我现在就是不知道——人生活的真谛是什么？

　　我们痛苦着，我们烦恼着，我们还可以意识到：不管是因为欲求，因为纷乱，因为孤寂或恐惧，又还是漫无所依，在那心灵的最深之处，又还是有什么迷一样的东西在呼唤自己。

　　我发这些给方方以后，她回复：对，灵魂无处安生！

　　方方就是方方，没有愧对“祖上的阴德”庇佑，自己找到了“为人处世的真机妙窍”。我们中国人太幸福了，像孩子一样怎么地不满意父母，父母也没有放弃我们。“虽然洋装穿在身，我心依然是中国心”，我们身上流淌着中国人的血，中国文化还一直庇佑着我们啊！

　　方方：先告诉我应该怎么做吧。

　　正像方方自己说的，她的情况我比较了解，所以我给她的方法是把老人的文章看完。

　　这件事情，不是一天能解决的，它超越了人的思想的范畴，所以说了也不能理解，只有去做——你把博文先看完。

　　一个网友就和我谈了，经过几年来的学习，和同事相处融洽了、同事们更喜欢她了，连丈夫也说她温柔、更有内涵了，不知道为什么？

　　三才之道包括儒、释、道三家的学问，不是一篇文章能够谈清楚的东西，老人以为三家各有千秋，也许是任何人需要学习的东西，老人将逐渐把学习心得拿出来，以求证于各方大德的批评指正。最后老人想说，最近管理圈子任务繁重，减少了写文章的时间，文章数量可能减少些。但是有失就有得，看到不少好东东，我会时常配合文章内容引两篇和大家分享：

　　（巧的很，一个网友发来信息，老人看到：人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。）

《诫子书》

诸葛亮

　　“静以修身，俭以养德。”——要想成为一个有教养、有道德的人，就必须以“静”来做学问，以“俭”来修身。俭不只是节省用钱，而且自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，这就是“俭”的意思。

　　静以修身,非宁静无以致远。外物诱惑的内因往往是内心的躁动。心静自然凉。不以物喜,不以己悲,你懂得放下的道理才可能用平和的心态去看世界。

　　俭以养德,非淡泊无以明志。君子怀德，小人怀土。德是每个人都应该具备的品质。而俭以养德，说明了节俭对修身养性具有很重要的作用。你有不断获取财富的能力，但却没有浪费的权力。

　　学须静也，自己必须先静下来才可能更加专注的去学习。才须学也，才能不是天生就有的，而需要后天的不断学习。古之学者为己，今之学者为人。为人学者提升自我谋生手段，为己学者提升自我道德修养和品质。

 

　　雨水已过，天寒地冻的北方光照日益充足，阳气日益强盛，虽然还能冷一段时间，但春天的脚步已不可阻挡地来临了。

　　冬去春来，阴阳交替，大自然总是在不知疲倦地运动着。自然界是如此，我们人类何曾不是如此！一个人从婴儿到少年，从少年到青年，从青年到中年，从中年到老年，最后走向死亡；一个生命消失了，另一个新生命又诞生出来，人类总是这样生生死死地书写着自己的历史。

　　可是，人类的生死存亡不是简单地重复，不是一成不变地轮回；人类虽然是大自然的产物，却与自然界所有的生命有着本质的不同——人类具有伟大的创造性！

　　——曾几何时，我们的祖先还是刀耕火种，含毛茹血。“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”

　　——曾几何时，我们的祖先刀兵相见，血洒疆场。“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”

　　——曾几何时，我们的祖先傲视天下群雄，建立了强大的大秦帝国、大汉帝国、大唐帝国、大宋帝国。

　　——曾几何时，在西方列强的凌辱之下，中华民族到了最危险的时刻。

　　——曾几何时，中国共产党人奏响了20世纪的春雷，人民终于昂起了高贵的头颅。

　　——曾几何时，中国改革开放的步伐让全世界发生了强烈震撼，沉睡的雄狮终于觉醒！

　　今天，我们在高兴之余，也有几分遗憾和苦涩：

　　抬头看看天空，天空已失去了蔚蓝色；低头看看河流，河流已失去了母亲的青春和光泽。干旱、酸雨、沙尘暴、气温升高、海平面上涨......这一切似乎预示着世界末日的到来。

　　可是，在这里我要振臂高呼：世界末日不会到来，人类发展的脚步不会停止，就如同太阳每天都会从东方升起来一样；即使是一个太阳系消失了，一个新的太阳系必然会在宇宙中诞生出来！

　　阴盛阳转，阴去阳来，事物的发展总是从一个阶段走向另一个阶段，从一个高潮走向另一高潮。推动事物变化的动力是对立统一规律。在世界上，我们古老而又年轻的中国最精通辩证思维。二千五百年前的老子就精辟地指出：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，任何好的事情都可能润育出坏的结果，同样，任何坏的事情也有可利用、可借鉴的一面。我们在发展经济的同时，对大自然造成了极大的破坏，最后会使我们一无所有。不过，我们不必太悲观，中华民族永远是充满智慧和创造力的民族。我们既然认识到了这一点，就必须痛定思疼，就必须向一切违背科学、违背自然规律的野蛮行径作斗争。经过全国人民的共同努力，一定会让我们的天空变成蔚蓝色，让山川披上绿装，让沙漠不再呈狂，让河水清澈见底，让中华民族再一次成为全世界文明的中心。

　　我不是预言家，但我坚信这一天一定会到来。