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人生并不存在遗憾,自认遗憾那才是真正的遗憾!

(2007-07-16 00:48:58)
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分类: 杂谈妄论
  人生并不存在遗憾,自认遗憾那才是真正的遗憾! 
  这个意思是网友wǒ發着呆···在老人的文章“对不起哥哥又对不起嫂子”后留言的表达,很高明!
  生活中的事情也许本来幽默,甚至“幽默得有点色(学者鞠晨曦留言)”,但是老人相信鞠晨曦老师是笑着说的,因为有妖精鱼儿菩萨说:
  杨燕说老大哥“可以”的话让人一乐;
  火车上的小伙子让人又是一乐;
  小叔子让人不得不乐!
  当然,老人并不仅仅为了大家三乐,否则一定会把题目定为“他又拉开了少妇的裤子”,乐中之“涩”一定不会逃过菩萨们的法眼。
  人处人世间,也许不象袖自添香花自浓说的“两难人人都有”,但是,如网友芳芳所言“两难的事生活中经常会有”,因此,狐狸的痴心说“中国人应该重视并正视这个问题”。
  这么多菩萨集聚法会,“展开意趣”,老人也不得不透漏些当时现场的讨论:
  1、咬定青山不放松
  咬定青山不放松,立根原在破岩中。
  千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
  这是一首寓意深刻的题画诗。作者郑燮(音谢)(1693-1765),字克柔,号板桥,兴化(今江苏省兴化县)人,清代著名书画家,他画的竹子特别有名。说竹子扎根破岩中,基础牢固,虽然雨打雷击,霜侵雪压,吃尽了千辛万苦,仍旧是坚韧不拔,不屈不挠,任凭你四面八方的狂风吹击,也不会有丝毫的惧怕。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中,隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,常被用来形容“革命”者坚定立场和受到打击决不动摇的品格。
  引申在生活里,我们也常说“走自己的路让别人说去吧”,可是,我们确实是这样吗?“我们为什么总是不由自主地被影响了呢?原因很简单:定力不足!定力就是心境不受人事环境左右的能力。(关于定力的展开见《武当山说什么》之“纯阳宫”)”
  2、迷途中的羔羊自己不会找到回家的路
  “革命”是勇敢者的事业,你选择了吗?“大红大紫”和“十恶不赦”:敢问路在何方?
  3、戒以生定,定在戒中;定能生慧,慧能资定。
  但是,朋友们也不要误会,因为不用比喻阐释不了人生,因为人生是一种终极!
  人(心)死道(心)生,不难明白生命是怎么回事,但是,不论明白还是不明白,天地与我并生,万物与我为一!
  再者,由于不能体认真相:本来就是人!烦恼不知:人生意义乃成人!所以形成众说纷纭的局面,所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”。
  这种情况下,就说了不信:你是世界主,国王也不换!因为不信,所以就“理念上对的……但是……(见所引此文后简单随意的留言)”,不可能“知行合一”何谈境界?
  有人说“满世界是思想的巨人行动的矮子”,话有偏颇但不无道理,思想与行动分离越大烦恼越多,当然这不是“高高山顶立深深海底行”了,因为不是“茶禅一味”,更不是事事无碍“任性”境界。
  不通达对待小人.方法.功力.超越.解脱!甚至还不知道什么是“小人”,忘了道家说我们是“裸虫”——至多是个“木偶”——连人都算不上,怎么可能体会学佛修道有一定成就之后是一种什么样的情形?
  修道须广采儒道佛各家之学并证之以实际生活和现代思想及科学!性命双修是性功和命功不可偏废,“从形而下到形而上”才可谈:人生并不存在遗憾,自认遗憾那才是真正的遗憾!否则,高谈阔论于事无补,难逃“对不起哥哥又对不起嫂子”的厄运。
  网上看到一文,也许有所启示,摘录于下:

性命双修浅谈──从形而下到形而上

唐光华

    全真气功性命双修
  “全真气功”修炼讲究“性命双修”。性命双修说来容易,要实践却很难,特别是“性功”,非有极大决心,很难修出什么成绩。个人虽慕道多年,然德薄学浅,在学道过程中偶有若干体会与心得,愿公诸“全真人杂志”,冀能就教前辈,并资初入道者参考。

    持恒锻炼上路不难
  对气功初学者而言,首重日复一日,月复一月,持恒炼功。始则须勉力而为,三、两月后,即可成为习惯,甚至一日不炼功就全身不舒服,此时气功锻炼可谓已开始“上路”。至于修道之路能走多远,会有什么困难和收获,则视个人修行,外加造化和机缘而有所不同。

  精进不已 常心对待
  根据个人观察,气功初学者多把修持重点置于“命功”,特别是炼功初期,每当身体出现许多不可思议的变化,往往深受吸引,甚至刻意追求开发特殊能力。其实,较好的炼功态度应是:一方面持之以恒,精进不已;另一方面以平常心相待,莫起功利心、妄想心,愈能无所求、无所为而为地锻炼,炼功效果往往愈大,所谓“无心插柳柳成荫”这句话,用在勉励气功初学者格外贴切。气功初学者若过早追求神秘经验,过早执著某些幻境,或因幻境出现而惊怖、迷恋,都将严重妨碍修道。

  百日筑基 守丹修道
  对许多气功初学者而言,特别是男士,最难实践的恐怕是严守百日筑基期“守丹”的戒律,以及筑基完成后尽量避免“走丹”的要求。凡修道三年以上的道友,都能体会师父叮咛守丹的深意。如能做好守丹功夫,修行境界方可不断提升;反之,则只能在原地打转,很难有所突破。先贤明指“炼精化气、炼气化神、炼神返虚”,绝非纸上谈兵,而是确有其事。修道而无法守丹,可说是白修白炼,永远无福享受“柳暗花明又一村”的喜悦。

  灵明之我 进阶前导
  为了增强炼功效果,炼功者举凡起居作息、生活习惯自须跟著调整,凡有害身心健康者均须革除。炼功一段时间后,会觉得似乎内在有一个“灵明之我”出现,不时提醒吾人在日常生活、与人相处等各方面作较明智的选择。譬如:吃东西清淡了,酒喝得少了,比较喜欢爬山了,比较少去KTV唱歌了,交的朋友也比较正派了。继之,趋吉避凶的本能开始增强,炼功至此可说已进入第二阶段。在这阶段性功就成为修炼的重点,同时“炼功”、“气功锻炼”等名词就不足以表述此际的活动,而应改用修道或修行比较恰当。

  体会性体 唤醒道性
  根据个人有限的经验,觉得性功修持可分“体”和“用”两部分。所谓“体”,是指了解、体会、掌握修道者应有的精神,这一方面须靠勤读道、儒、释三教,乃至其他民族宗教、哲学方面的经典名著,另一方面则赖多亲近道德修养境界高的人士,套用佛家的话,就是亲近“善知识”或“大德”。如此自能逐渐体会性功修持上的“体”,并将之引进自己的精神世界,唤起、扩充自己的良知良能。道书上说这就是“内丹──载道之体”,佛家说这就是人人心中本有的“佛性”。

  万物吾师 烦恼菩提
  等性功修为达到一定程度后,补捉道体的方向则会出现新的转变,吾人不再刻意亲近古今贤哲,而发现匹夫匹妇、一草一木都是吾师,也能体会古哲所说的“万物皆有春意”,甚至连反面的人事经历都可以让自己体会“烦恼即菩提”的道理。

  性用难修 再接再厉
  至于性功修持的“用”,个人以为比掌握“体”更艰难千百倍,非有大决心、大毅力很难修好。譬如:修一个“放松”,自问修了十年,并没修成;再如修“无惧无畏”,自问修了十年,亦未修好;他如修“勿嗔”,也修了十年,至今还是经常为些小事动气。十年下来,连几个小小的德目都没修好,遑论境界较高的“破我”了。性功之难如此,在自己都没修好的情形下,要向同道介绍如何修性功,实在觉得惭愧。然而,所谓失败是成功之母,个人仍愿根据失败经验,就有关性功的“用”提出三点心得,供初学者参考:

    虚怀若谷深识自己
    第一、通过随时反省,深入了解自己。“认识自己”是修养实践的第一步,要做到这一点,一定得非常虚心,否则永远没法完整认识自己,特别是无法看到自己的缺点;而见不到自己的缺点,就谈不上修养,更谈不上进步。

    起心动念常自检点
    第二、在起心动念处随时检查自己、改正自己。检查自己害怕什么?欲求什么?为什么紧张?为什么容易生气?若能常保检查自己的习惯,并极力改进,性功修养自能进步。

  破除我执 大乘为宗
  第三、朝破我的目标努力,也就是期勉自己从小乘境界提升到大乘境界。不要自私自利,要能舍己为人,师父常叮嘱多帮别人的忙,多行善,这是非常重要,也是非常难达成的修为。一个人唯有常怀慈悲喜舍,把小我提升为大我,性功才可达到起码的标准,修道者若还停留在这标准以下,就应常怀惭愧之心,力求精进。否则,气功炼了多年,仍不过是个图利自己的“自了汉”,实有负师父引进门的苦心。

  性命齐修 如禽得风
  初学气功的朋友或许很难体会性功修炼的重要,个人的经验是:性功若不修,命功将很难有长进,即使有,在很低的层次上就会遭遇无法突破的瓶颈。因此,命功要更上一层楼,非赖齐修性功不可。这就像鸟之双翼车之双轮,缺一不可。

 

  唐光华:近两年个人忝为台北市丹道文化研究会理事长,亲睹许多朋友初入门,只重命功,忽略性功,特撰此文,希与大家共勉:在炼命功之际,千万别忽略了性功。

  老人学舌:近两年个人忝为武当山周易研究会常务副会长,亲睹许多朋友,特别是知识分子,初入门,只重性功,忽略命功,特有此说,希与大家共勉:在(学)炼性功之初,千万别忽略了命功。

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