一事不知，深以为耻，却是高谈什么，不懂什么，或知之甚浅。铁匠门上没关子，木匠门上少闩子，平日里喋喋不休、夸夸其谈者，皆非专业人士。车评人未必懂车，书评人未必知书，我便属后者，为此还写过一篇《人之患好为人序》反省。对于自己几十年从事的狗屁专业，甚至一篇论文不敢发表，由此越发三缄其口，避而不言，越发无自信。树老根多，人老话多，即便死灰吹不起，行将退休，说到关键处，依旧落穆寡言。而我所接触的一些同行大牛，也多如此，论及主题，木讷不能连贯语。由此归纳，越有文化，越不自信，反之，没文化才会文化自信。

疫前下围棋的朋友被青联征召，如莫利奈尔的乡村教育使团，欲以所觉觉人，远赴意大利北部传授中华文化。后与之聊天才知，那里居住着三十万左右的华人，以经商为业，多来自闽浙，其所受教育程度虽不高，对中华文化却有着莫名的自豪感，对下一代有着强烈的传承意愿。骨子里的自卑，呈现出的往往是行为与语言上的自负，换言之，即文化自信。发源于秦汉，汪洋于隋唐，汗漫于宋元，兴盛于明清，“老家带来的”，让人无法拒绝，其代表着儿时、乡愁，让人怀旧，代表着健康、淳朴，让人宁帖。经商者最是清楚，文化具有非商性属征，为此不惜工本。向前走，手拉手，使用或是最好的传承。

另有自美国回乡探亲朋友，专为其准备了一桌朝思暮想的社会主义大餐。其国内名校毕业，两口子移民有年，没有人愿意来到这世间，读上十几年书，就是为了还三十年的房贷，工作十几年，甚至攒不够首付。行为决定偏好，席间三口之家英语交流，酒过三巡后方道出众人之惑，“文化不自信”也，还以中西医作例，比较一番，他们这个阶层的所谓精英，大多持此态度。此有前例，美籍华人钱永健获得诺贝尔化学奖后，以此为荣耀的华人媒体激情洋溢采访之，满以为其会有哽咽不已的身份认同，对方则淡然坦言而有所排拒，称自己的成就与美式教育分不开，作为一名美国人，所获成就自也与中国无关。有钱在旧社会也很幸福，作为钱学森之侄，其父辈自幼便为其安排了纯正的美式教育。历经时代变迁，今日读书人，再无世家子弟的身份。

依据本尼迪克特·安德森的说法，民族是想象的共同体。这一共同体的基础是文化认同，天下兴亡，匹夫有责，此天下所指即文化的天下，而非国家的天下。陈独秀《说国家》有言：“我生长二十多岁，才知道有个国家，才知道国家乃是全国人的大家，才知道人人有应当尽力于这个大家的大义。”各爱其国，互爱其邻，此话既出，竟引来滔滔谤议，不懂中文的钱先生是否听得到。

父母对子女，皆有至爱之挚，故曰所有善意，无可厚非，皆值得尊重。士之致远，先器识而后文艺，若是父母代为完成器识过程，自会省去自己摸索的费时费力。但有时亲人反是心累的来源，是令人崩溃的最后一根稻草。

文化乃彼岸世界的寄托，而彼岸世界则为基于现实的推测与想象，故曰文化所建构，是理想而非现实，是观念而非生活本身。同姓不结婚，百里不联姻，对待文化大致也如此，但凡脱离环境，便不再反季节反物候。

土壤与气候决定生物的差异，人类自不例外。封闭社会，人人井底之蛙，一旦开放，自会作番比较，以前瞳仁发光的文化自信，以为寿之金石而不朽，突然间便烧成了灰烬。脱去土产西装，找个太阳般的人物，帮你晒晒所有不值一提的迷茫，但是很难。