19，自强不息，厚德载物的人生哲学

（1）．“生生之谓易”的重生思想
　　“生生之谓易”即《易经》著名的“生生不息观”，这是《易经》的一个基本观点。它认为：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”其基本思想是说宇宙万物不是一成不变的，而是处在生生不息、变化日新的永恒流变的过程中，是一个动态开放、无限发展的整体。大自然可以使天地万物无限富有，这才是其千秋大业；可以促使万物日新月异、永恒流变，这正是其超凡的盛大的德行；而不断创造新事物的无限过程，正是其永恒变易的无限生机。
    其次，它告诉人们，宇宙万物永远不是有终点、可穷尽的封闭系统，而是一个变化日新的动态开放系统，因此它具有永远向前发展的丰富的可能性和无限光明的灿烂前景。
　　第三，它认为由于宇宙是一个富有日新、无限发展的动态开放系统，因此人们对发展中出现的问题就不应惊惶失措、悲观绝望，而应该相信“道路是曲折的，前途是光明的
　　（2）．自强不息的拼搏精神
　　“天行健，君子以自强不息。”这是《易》经在介绍“乾”卦的特点时，对“君子”提出的一个热切希望：天体的运行是刚健有为、生生不息、日新月异的，“君子”的活动也应该效法天，应该刚健有为、奋力拼搏、自强不息。它要求人们，首先要处理好天与人、个人与他人的关系，要充分发挥自己的主观能动性，既不听天由命，也不依赖别人，而应自立自强，自力更生；要努力克服与战胜个人的私欲及缺点、错误，力求不断进步，造福于天下。其次，要树立一种奋发有为的生活态度，凡事都要积极进取、拼搏向上，而不能消极等待、得过且过；要胸怀壮志、志存高远，而不是鼠目寸光、无所用心；要恃之以恒、坚持不懈，而不是忽冷忽热、兴趣经常转移。另外还要正确地对待困难与挫折，一是不怕困难、不畏强敌，明知山有虎，偏向虎山行；二是不怕失败、不怕挫折，要有一种失败了再干、不达目的誓不罢休的精神。
   《易经》在宇宙观上接受了老子的宇宙本源论和宇宙生成论，但在人生观上并不一般地主张“无为”、“柔顺”，而是发扬了孔子的主张：提倡刚健有为、知难而进，同时注意刚柔并济。孔子对自己、对学生、对所有的“君子”都是要求奋发有为：他反复强调每个人都应该学而不厌、为而不厌，还应侮人不倦。他自己则是：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”他四处奔走，宣传自己的学说，“知其不可而为之”；他不辞劳苦，周游列国，有时还断食绝粮，处境十分艰难。他强调一个人应有远大的志向，并为实现自己的志向而努力奋斗。<易经>发扬了孔子这种刚健自强的精神，主张君子要“终日乾乾”，“日新其德”，要“进德修业”，“见几而作” 。总之，每个人在自己宝贵而短暂的一生中，都应该刚健有为、积极进取，以自己坚持不懈的追求赋予这有限的生命以永恒的意义，从而达到“穷神知化”，独步千古、卓立乾坤、德侔日月的人生境界，成为“与天地合其德，与日月合其明”的真正的人“大人”。
　　（3）．厚德载物的博大胸怀
    “地势坤，君子以厚德载物。”《易传》一方面强调人们要效法天道的自强不息、刚健有为，另一方面又提倡人们要效法地道的胸怀博大、柔顺恬静。“化育万物谓之德”。人们常说“天生地养”、“天覆地载”，实际上是“天地合而万物生。” 在宇宙万物创始与生长的过程中，天的法则是刚健有为、生生不息，大地的法则则是安祥而纯正、阴柔而顺从。大地养育万物，有如慈母；包容一切，好比海纳百川。君子也应该效法大地的这种精神，一方面要像慈母对待子女一样，为政以德，施政以仁，对人民的关怀要无微不至；另一方面又要像大地和海洋那样，虚怀若谷，无所不容：既要容纳和团结拥护自己的人，也要努力容纳和团结反对过自己的人，包括要用大度宽容的态度对待自己的敌人；要努力学习和吸取别人的优点与长处，也要正确对待别人的缺点与错误。要学习“宰相肚里能撑船”的宽广胸怀，学习弥勒佛那种大度包容，能容天下难容之事的博大精神。
    同时，《易传》还提出了如何处理刚、柔关系的原则。大自然在其发展的过程中，有时刚健有为，积极向上，如旭日之东升，春天之繁荣，呈现出朝气蓬勃的无限生机；有时又柔顺恬静，休养生息，有如大地之平静，冬日之沉寂，显示出雍容厚重、德合无疆的博大胸怀。人们也应该效法天地这种动静有时、刚柔并济的运行规律，既要有阳刚之气，刚健有为，拼搏进取；又要有阴柔之德，必要时要采用柔顺恬静的行为方式，以免一味冒进而陷入进退维谷、四面楚歌的境地。