为政者的典范

【01】 子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」

“巍”的本意是“形容词，山岩高耸欲坠、山形怪异诡秘，令人畏惧”，这里形容舜禹形象与地位的高大。“与”的本意是用食勺为别人添食，《正字通》中解释说“赐也，通作与”。

对于“与”的理解，我们可以看一下，尧舜禹禅让天下的大体情况，尧帝在位的时候，舜在民家的地位已经很高了，他在历山耕田的时候，人们纷纷投奔他，从而达到了“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都（《史记.五帝本纪》）”，基于群众的呼声很高，而且那时处于部落社会，所谓的帝王是各个部落推举出来的，所以舜帝没办法把两个女儿嫁给他，并安排他很多事，舜都处理得井井有条，同时尧的儿子丹朱的品德不好，“知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜（《史记.五帝本纪》）”，所以尧让位给舜也是没有办法的事情，另外尧舜在位的时候，天下头等大事就是治理水患，两代人都一直没有解决的问题，最后被大禹给解决掉了，所以被天下人所敬仰，舜如果不把帝位让给他，恐怕天下人也不答应，所以这里孔子说“舜禹之有天下，而不与焉”，他们得到天下既不是自己争抢来的，也不是别人赐予给他的，是因为他们有崇高的品德而得到的，也算是天命所归。正如《道德经.第六十六章》中所说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”，江海能够成为百谷之王，在于他处于下游，所以圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争，这也是孔子所说的“巍巍乎”。