【09】 子曰：「民可使由之，不可使知之。」

这句话看着有些“愚民”的思想，估计这也是当年打倒“孔家店”的罪名之一吧，不过在这句话的理解上，有两种不同的观点。

“由”的意思没有什么歧义，是“追随、跟从”的意思，而“知”的理解却差异比较大，其一是知道，就是对于老百姓，可以让他们追随，按照要求去做，但是不用让他们知道为什么，因为跟他们说了也未必懂，这就跟清朝时候的“剃头令”，民国时候的“剪辫子”一样，老百姓不需要懂跟不懂，就要这么办。其二是“知识，智慧”，对于普通百姓可以进行教育，但是人的智力水平有差异，还有就是有人根本不愿意学习，所以即使是尧舜复生，也难以让百姓们都能成为知识分子，就是现在国家实行九年制义务教育，还有很多家长不想让孩子上学，而学生中也有很多把读书当成苦差事，想办法逃学、辍学。

所以《论语集注》中，朱熹解释说“民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也”，而程子则说：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”

对于做过管理工作的人，可能会很有体会，近些年提倡扁平化管理，知识员工管理和企业文化等，但实际在操作过程中却会有很多问题，有一些有志向和理想的员工，他希望能够跟公司同舟共济，所以期望能够与公司决策人之间相互交流如何发展如何管理，但是除非有很完善的方案（这几乎是不可能的），如果采取完全公平、公开的环境下沟通，有时候很难达成一致意见，所以有时候这种民主其实会浪费很多的精力和机会，而这些讨论也会变成毫无意义的争论，另外就是大部分底层的员工，他们并不关心企业的生死与发展，只关注自己的工资、奖金和责任，所以有施工经理曾经跟我说过，对于“民工”，不能跟他们讲道理，需要用脚揣着干活，这是思想意识水平的问题，客观存在。

所以南怀瑾说，孔子的“民可使由之，不可使知之”这句话不能翻译，最好原封不动的去读，是对是错还是让孔子他老人家自己承担吧。在现实的环境中，需要根据环境去具体分析，但是管理的工作一定要让员工、百姓首先做到“由之”，至于是“知与不知”，则需要根据情况去具体判断。