曾子临终前的话

【03】 曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

这里的“曾子有疾”，不是小病小灾，应该是临去世前，其实人也是很神奇的，好像所有人临死前都会知道自己生命停止的时间，我们看《史记.孔子世家》中的记载“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。谓子贡曰：‘天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。’后七日卒”，孔子在自己临死前也是感知到自己命将不久，而自己的得以弟子颜回、子路都已经去世了，只剩下子贡，所以说，“子贡呀，你怎么来得这么晚呢”，然后自己唱歌“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”，不过临死前还开了一个玩笑，说“夏朝的时候把棺材停在东阶，周朝停在西阶，但是昨晚我梦到自己在两个柱子之间受人祭奠，原来我是殷朝的人呀”。

所以“子不语，怪、力、乱、神”，因为命运与鬼神的事情太过于玄妙，一般人也搞不明白，最后成为迷信了。这里曾子（曾参，被后世尊为“宗圣”）也是感觉到自己生命即将走到尽头了，所以把弟子、门人都叫到跟前最后嘱咐他们。

从这一句话中，我们可以大体了解曾子的思想和其主张，作为孔子的亲传弟子，曾子是孝道的典范，在《学而篇》中谈及如何修身的时候，他明确提出“吾日三省吾身”，他所做的《礼记.大学》中明确提出了“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，提出了“内省和慎独”的修身思想，另外在过去有“身体发肤受之父母”，所以爱惜自己的身体本身也是孝的表现，也算是修身的一个重要内容，所这里曾子说“启予足，启予手”，（把我的手跟脚从被子里拿出来，让弟子们看看他对身体的保养）的目的也是以自己的身体力行来教育弟子们。

曾子引用的是《诗经.小雅.小旻mín》，是讽刺周朝昏庸的君主不能采纳善谋，全诗如下“旻mín天疾威，敷于下土。谋犹回遹yù，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛qióng。潝x潝x訿z訿z，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎d。我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。国虽靡止，或圣或否。民虽靡mí膴h，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥x以败。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，前边《公冶长篇》中孔子批评子路时候也引用过其中的“暴虎冯河，死而无悔者”，曾子引用此诗的目的是说明自己一生都十分谨慎，所以才能够做到一生在道德上没有什么缺损。

最后一句话是曾子感叹说“而今而后，吾知免夫，小子”，从今天开始（已经将要死了），我知道自己的身体（其实包括品德）不会再受到什么损害了，另外在看曾子这段话的时候，也可以思考一下，在《学而篇》中曾子说的“慎终追远，民德归厚矣”，对于为政者而言，能够像曾子一样在处理事情时候，时时认真谨慎，那么也就不会犯更多的错误，正如孔子所说“必也临事而惧，好谋而成者也（《述尔篇》）”，在处理事情的时候心里要有敬畏之心，凡事多考虑考虑就会容易成功。