【24】子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」

“二三子”是孔子称呼众弟子，就像现在说“你们”一样，而这段话的背景，朱熹在《论语集注》中解释说“诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之”。因为弟子们都感觉孔子的学问、道德高不可及、深不可测，所以认为孔子在教给他们的时候，应该有所保留，当然对于这种怀疑，陈亢（子禽）还曾试探过孔子的儿子孔鲤，孔鲤回答说“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者’”，孔子对自己儿子的教育不但在诗书礼上，而且在于日常的行为上，所以孔子说“你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的，我没有什么事不是和你们一起干的，我孔丘就是这样的人”，也就是：孔子的动作、停止、说话、沉默的时候无不是在传教。

其实这些弟子们的担心也不无道理，不知道从什么时候开始，中国就有“教会徒弟饿死师傅”这一说法，所以做师傅的总会“留一手”，当然在重才不重德的社会环境下，这种人人追求利益，师生之德也就难以保持纯粹了，那么教会徒弟是不是会饿死师傅呢？这应该是所有从事教育或者领导需要关注和思考的问题，那就是德行方面的教育远重于能力教育，所以《学而篇》第二句就是有子说的“君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，强调孝弟才是仁德的根本，而孔子更是强调忠孝仁爱的品行教育要先于文化、技能教育的教育，“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文”，如果一个机构单位、企业或者社会，人人都能信守仁德、忠信、慈爱、礼让，那么竞争也就会是良性的，每个人也就能够安于职守而又融洽相处，就像孔子跟他的弟子们一样，老师与弟子相辅相成，三千弟子、七十二贤、孔门十哲，他们共同努力，通过《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《艺》、《春秋》六经，成就了孔子圣人的地位，也成就了弟子的贤名，而且在春秋乱世，他们基于仁道共同理想的团结，也成为令天下人所称颂、天下诸侯所称道，不道势力所忌惮的正义力量，开创了成为影响华夏两千多年历史的儒家学派，而且这种影响将会继续下去，儒家的文化理论研究也在继续扩大，爱默生称赞说“孔子是全世界各民族的光荣”。