【15】冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不为也。

这句话中也存在了一个两千多年的悬案，需要我们有所了解。

孔子在周游列国的时候，曾经多次到卫国，而且孔子鲁国和卫国的渊源很深，国情相似，所以对卫国文化比较赞赏，在《子路篇》中有孔子的话“鲁卫之政，兄弟也”，还有“子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰： 「既富矣，又何加焉？」曰：「教之」”，孔子认为卫国的实力比较好，人口也多，礼制文化基础也比较好，在《孔子家语.曲礼子贡问第四十二》中记载路上遇到送丧者的事“孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之。曰‘善哉！为丧乎，足以为法也。小子识之。’子贡问曰：‘夫子何善尔也？’曰‘其往也如慕，其返也如疑。’子贡曰：‘其若速返而虞哉？’子曰：‘此情之至者也，小子识之，我未之能也。’”但是当时卫国的政治比较混乱，卫灵公虽然依靠仲叔圉y、祝鮀、王孙贾三人，能够保持国家正常，但是他宠幸南子、宋朝，而导致宫廷矛盾尖锐、斗争比较激烈，所以在卫国的时候，他曾发出“子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成」”的感叹，另外他在卫国的关系比较多，跟蘧伯玉等士大夫阶层交好，子贡、子夏等都是卫国人，而且后期他的弟子中有像子贡、子路、子羔都在卫国做官，而且很有影响力。

这里的悬疑点在于冉有的问题“夫子为卫君乎”，其中“为”是多意字，一个是“为了”的意思，就是老师来卫国是不是为了帮助卫君？是不是来做官的，第二个意思是“成为，变成”的意思，这就严肃了，就成了冉有认为孔子到卫国的目的在于取代卫灵公，按照当时的情况来说，孔子带着三千弟子，算是天下第一大帮派了，而且这些弟子都不是吃素的，有搞外交的，有管军事的，还有搞管理的，搞文学的，况且他的关系盘根错节，另外从孔子的经历来说，到处寻求发展机会，四处碰壁，而且他的年龄也大了，再不做出点成就来，也就没有机会了，所以他要取代卫君不但有这种能力，而且有这种动机。

对这件事，冉有之所以问，恐怕还是希望孔子能这么做，所以子贡也没有底，于是他说“我去问问看”，不过子贡的提问比较有技巧，他没像冉有那样直接问，而是很巧妙地问“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”在前边我们曾经说过，伯夷叔齐是商末孤竹君的两个儿子，两个人把国君之位互相礼让而成就贤名，所以冉有问的“为卫君”应该是取代卫君的意思，而子贡接着伯夷叔齐之名，一是探问，二也是有劝谏的意思，因为他也算是通过提问给孔子下了一个套。

我们接着这个故事，孔子听到子贡的问题后，回答说“这两个人都是古代的贤者呀”，于是子贡接着问“他们会有怨悔吗？”毕竟这俩人最后因为不食周粟而饿死在首阳山，孔子这时候应该听明白子贡的问题了，所以回答说“求仁而得仁，又有什么可怨悔的呢？”听到这个答复之后，子贡也放心了，所以出来跟冉有说“老师不会那么干的”。

从这个小故事中，我们可以看出子贡确实说话比较巧妙，不愧被孔子赞赏说“赐也达（《雍也篇》）”，另外也能看出孔子的追求，正如上面所说，不在权位、富贵，而在于“道”，在于“求仁”，所以能够做到“用之则行，舍之则藏”。

当然也有人认为子贡是用伯夷叔齐的让国，对比卫灵公父子兄弟争夺王位的事情，《论语集注》中，朱熹就解释说“卫君，出公辄（卫灵公小儿子）也。灵公逐其世子蒯聩。公薨，而国人立蒯聩之子辄。于是晋纳蒯聩而辄拒之。时孔子居卫，卫人以蒯聩得罪于父，而辄嫡孙当立，故冉有疑而问之”，真实情况不好说，子路最后因为帮助卫出公而砍成肉泥，所以历史问题还是交给历史的好，我们明白孔子“求仁得仁”的教诲就好。