【14】子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」

顺接前边的话，孔子对于斋祭、战争和自己的疾病十分谨慎，而且对于财富的事情强求，那么他的追求是什么呢？

下边这几句话或许会给出答案。

他在齐国的时候有幸听到韶乐，听完之后三个月都不知道肉是什么滋味并且感叹说“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”关于这件事，《史记.孔子世家》中记载“孔子年三十五……鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之”，说的是孔子学了三个月的《韶乐》，学习期间都不知道肉是什么滋味。

那么《韶》是一种什么样的音乐，能够有如此大的魅力呢？在《八佾篇》中孔子曾经说过“尽美矣，又尽善也”，相传是上古虞舜制作，主要是用以歌颂示范为帝的德行，从内容可以看出，其宣传的人们对于美好生活的精神追求，歌颂民族团结、一派太平，民众安居乐业、家庭幸福的美好景象，所以历来被称为“中华第一乐章”，只可惜如今已经失传。

孔子之所以能够三月不知肉味，这是一种精神升华的最高境界，自己的心境沉浸在美妙的音乐之中，这就像我们碰到焦虑的事情时候，或者过度沉浸在某件事中时候，也会茶不思饭不想一样，属于精神的极度专注，在《礼记.乐记》中有“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故，治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”，而《韶乐》是政和之音，使人们心境平和，受先王之道的感召而向善守礼，无论是其中的先王之道，还是乐音对于人心的感召，都是孔子所追求的，所以不单纯是沉浸在乐曲的美，还有自己学问修养的提升，这就跟武侠小说中所说的“闭关修炼”一样，通过一曲《韶乐》，让自己原来没有想通的地方，想通了，曾经明白的事情更加系统成熟了。正如《礼记.学记》中所说“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故，知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐”，音是发自于人心，乐里面传达着伦理道德，所以光能听到声，不知道其中的含义内容的，只能算是禽兽，知道内容曲调，但是听不出其中的伦理思想与精神表达的，只能算是一个普通人，就跟我们现在很多人都愿意听歌、唱歌，有些人听得很多，唱的也还行，但是大部分人只是图一个乐和或为了发泄，听不出其中伦理道德的对错是非，分不出好歌坏歌，更容易陷入那种靡靡之音而不觉，所以不算是知音者，而孔子作为一个真正“知音”的君子，所以他之所以三月不知肉味，恐怕是因为自己的精神上与虞舜，上古先王产生了强烈的共鸣，受到了很多的教诲和启发的原因。

所以《史记》中加上“学之”也有一定的道理，如果放进本章中，也强调了孔子的追求不在于显达、富贵，而是“志于道”，后期的删诗、提倡礼乐，有可能于此有关，受到《韶乐》的点拨。