【11】子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」

这算是一个有情节、有人物的小故事，孔子先是夸奖了颜回，然后批评了子路，很简单，不过其中关于处事的道理，很值得我们思考、斟酌。

首先孔子称赞颜回说“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”，与这句话类似的，在《公冶长篇》中，孔子评价南容和宁武子的时候也有过类似的话，“子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之”，说南宫敬叔这个人在国家有道的时候不会被废弃，能够被任用，在国家无道的时候，也不会遭受陷害和杀戮，而说宁武子“邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”，国家有道的时候能够发挥他的智慧，国家无道的时候就显得很愚蠢，他的聪明可以被人所赶得上，而他的愚蠢是别人无法赶得上的，但是这里孔子用的是“行”和“藏”两个字，我想不单纯是当官和隐退的问题。

其实我们可以看看孔子和颜回的经历，孔子不是没有得到过重用，从阳虎逼着他出任小司寇，然后鲁哀公时期他担任大司寇，权位可以说是很高，但是他并没有安于权位，一上台就开始推行“堕三都”计划，为了恢复周礼，对鲁哀公都忌惮的三大家族悍然出手，不过最终失败，而且被逼的流浪异国，同样在流浪期间，孔子实际上并没有停歇下来，不但四处求职，而且广受门徒传播自己的学问、思想，这应该就是孔子的“藏”吧，所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，而颜回从来没有出去任职过，但是他却没有停下来研究学问，不但自己努力修养学问，而且开始讲学，甚至帮助孔子整理古代典籍，甚至为了整理《易》而劳累致死。所以《论语集注》中尹氏说：“用舍无与于己，行藏安于所遇，命不足道也。颜子几于圣人，故亦能之”，是不是被起用，对自己来说并没有什么，所以自己也不会去可以追求，或者躲避，至于行藏都会安于际遇，命运的问题不足以叙说，而颜回的品行几近于圣人，所以能够达到这个要求。

所以孔子这里的“怎么行，怎么藏”是很值得细细品位的人生大学问。

其次是在子路说“你要率领三军，除了我还能带着谁呢”的时候，孔子批评他说“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也”，所谓的“暴虎”，就是疯狂、愤怒的老虎，“冯”的本意是“车马依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖”，连起来就是形容子路有勇无谋、鲁莽冒险，而孔子说，这种人不值得一起共事，这也提醒我们，选择共事伙伴的时候，也需要注意，这种人顾头顾尾，很容易把其他人带入危险境地。

第三就是，孔子提出“必也临事而惧，好谋而成者”，其中“惧”的本意是“鹰隼攫取的眼光令人生畏”，其中包含了警惕与谨慎，是对所面临事情的保持敬畏，有了这种敬畏之心，所以才会认真思考谋划，然后事情才会成功。

所以从整句话来看，孔子谈的是怎么处事和做事，如《论语集注》中谢氏解释说：“圣人于行藏之间，无意无必。其行非贪位，其藏非独善也。若有欲心，则不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟颜子为可以与于此。子路虽非有欲心者，然未能无固必也，至以行三军为问，则其论益卑矣。夫子之言，盖因其失而救之。夫不谋无成，不惧必败，小事尚然，而况于行三军乎？”孔子在批评子路的同时，也是针对于他的性格特点，提出自己的教诲。