千古文章一大抄

【01】 子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」

这一章讨论的是孔子的治学之道，开篇第一句“述而不作”，就是摆明了孔子的治学态度，朱熹《论语集注》中解释说“述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者可及”，创作这件事不是圣人、天才是不太可能的，但是像孔子删诗书、定礼仪、修春秋，这种“向古代圣贤学习，坚定信念并传播他们的美好思想”的做法是我们每个人能够做到的。

不过现在社会更加提倡“创作”，无论人文科学还是自然科学，大家想的都是怎么“突破”，都在追求一个“新”字，什么技术创新、模式创新、理念创新、管理创新……，好像挂上一个“新”字就能了不起一样，也有很多人靠得了这个“新”字的头衔而四处讲学、发财，但是细品一下，大部分所谓的创新都是“新瓶装老酒”，这就跟“千古文章一大抄”一样，只是剽窃别人的东西而已，当然这不是否定创新，其实孔子也是在“创新”，比如他的中庸、忠恕理论，“述而不作”的治学理论，这些系统化汇总整理也是创新的一种方式，就跟孟子提出的“民贵君轻”一样，这也是我们应该学习的做学问的态度和方法。

至于“老彭”，也就是彭祖，历史记载他是商朝的大夫，也是一个中国文化中神话色彩浓厚的人物，有人说他八百多岁，有人说是六百多岁，还有说是一百八十多岁，不过基本上把他作为道家的始祖，这里孔子说“窃比于我老彭”，有人认为说的是彭祖也是“述而不作”，不过我认为这里谈论的因该是像彭祖一样努力加强自我修养。

所以这句话系统来理解就是，孔子强调自己的治学之道在于，坚定笃信先古圣人之道，宣传推广并践行其中的学问与知识，努力提高自身的修养。

至于孔子“述而不作，信而好古”的内容，在《礼记.礼运》中，孔子感慨鲁国礼崩乐坏的时候提及“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这种尧舜及三代开国时候的大同社会是孔子追求的目标，而这些也是圣人治世的时期，并不是虚幻和空想，这也是孔子坚定笃行的原因，以及述而不作的原因，不过所谓的“述”不是道听途说，而是需要严谨考证，这也是为什么在《八佾篇》中，孔子说“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣”。