【29】子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」

这是《论语》中首次提及“中庸”依次，程颐解释说“不偏之谓中，不易之为庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣”，所以这里的“庸”不是我们现在说的平庸、没有才华的意思，而是他的本意“用泥土夯筑的护城墙郭，是最早的长城”，这里表示长久持续的，而这里孔子感叹，世道礼崩乐坏，百姓们都不愿意按照中庸之道而行了，所以这种道德缺失很久了。

另外，《礼记》中的《中庸篇》是专门讨论中庸之道的，而且是儒家的重要内容之一，其中有一句跟本段很相似，“子曰：‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣！’”《十三经注疏.卷五十二》中解释这句话为“‘子曰中庸，其至矣乎’，前既言君子、小人不同，此又叹中庸之美，人寡能久行，其中庸之德至极美乎！‘民鲜能久矣’者，但寡能长久而行。鲜，罕也。言中庸为至美，故人罕能久行之”，强调的是中庸之德是世间最为美好的品德，但是人还少能够坚持。

至于什么是“中庸”，《礼记》的开篇有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，按照《十三经注疏》中的解释，《中庸》是记述“中和”之道的作用，认为“庸，用也”，是孔子的孙子子思创作的，以昭明孔子的品德，所以里面把“中庸之道”认定为天下的核心，就像南怀瑾说《易经》中强调，世间万事万物都是变化的，同时所有的事物都有其对立面，变化的对立面就是不变，这个不变就是“中庸之道”，所以也有人认为所谓的中庸之道也就是老子《道德经》中的“道可道，非常道”的“道”，所谓的中庸就是源自于人类天性的“中和”。

不但是孔子感叹，如今之所以出现国学热，应该也是人们思念先古的这种美好品德吧。