早在2000年前的许慎时代，就有了“形声字”的说法，用之似乎可以解释一切。故在任何一本汉语字典中，必曰其“从某声”或“某为声”。但是，点到为止，绝不再去探究这个读音到底从何而来。

原因在于，传统的文字起源观完全否定古汉字与语言的联系，认定它是依据“鸟兽形迹”创造，与人们的话语无关，如此，即使有读音，也来自鸟兽之声，人是没法、也没有必要去追究考证的。

但形声说矛盾多多，促襟见肘，很难自圆其说。笔者已经指出，汉语字典里的所谓“形声字”大多数都是错的，少数算是说对了。客观地看，这是古人受制于旧的文明起源观的结果，是为历史的局限。在汉字中，只有晚期出现的才有真正的形声字。

为进一步说明“形声字”的问题，此文拟以“恐”字为例，分析说明之：

《古代汉语字典》：“恐是形声字，心为形，巩为声。”但问题是，“恐”（kǒng）以“k”为声母，“巩”（gǒng）以“g”为声母，两字读音完全不同，如何能“为声”呢？

语言学家的解释通常是这样的：“巩”的上古音就是读作“kong”的，只是后来声母发生了改变。可谓言之凿凿。

但“蛩”（qióng）也是“形声字”，《古代汉语字典》：“蛩为形声字，虫为形，巩为声。”同样以“巩”为声旁，为什么又变成了“q”呢？

真有人这样去问音韵学老师，得到的回答估计是这样的：“它既然它能变成g，当然也能变成q，汉字读音就是这样不断变化着的！”

其实两者都是会意字，却被错误地认定为“形声字”了！语言是相当稳定的东西，读音也不可能这样变来变去。这个“恐”的读音并非来自“巩”，它来自古羌藏语，或者说，最初表达的就是远古羌藏语！

嘉绒藏语至今把“虎”叫作“kong”（藏文写作ཁོང་ 拼音转写 kong），这是“词根词”。藏语和阿尔泰语中的词根词是没有词性的，既可用作名词，也可用作动词、形容词，用时加上一些附带成分即可。而“恐”就指一种与“虎”有关的心理状态，或曰场景、效果。

这个“kong”在吐蕃时代的大臣名号中十分常见。例如，拉萨红山对面至今竖立着一座方形记功碑，所褒奖的大臣名叫“达眨鲁恐”（ སྟག་སྒྲ་ཀླྭུ་ཁོང་   拼音转写 sdah szha hlu kong），藏语是“天眼龙虎”的意思。

碑文记载，此“鲁恐”（简称ཀླྭུ་ཁོང་）娴熟弓马战阵，总能稳操胜券，公元763年，他率吐蕃骑兵一举攻陷唐都长安，唐帝遁走，乃立新君，掳得无数财宝而还，继而又率军攻陷许多城池，唐帝恐惧，答应年纳绢缯五万匹为赞普寿，等等。

西藏有古地域名叫“工布”，藏语其实叫作kong po（恐波），意为“虎人、虎族”，王号是“恐杰噶波”，意为“虎王白人”。

古藏文也把羌人叫作“蕃木恐”（vbom kong），意为“天虎”。这应该是古羌人的又一个自称。藏语把清朝皇帝叫作man ju kong ma（满狙恐玛），因为在原始苯教中，虎是“天”与“帝”的代名词。

这“虎”有许多读音是不奇怪的，因为是“文化词”，华夏文化就是民族融合的产物，虎的许多方言读音都以自己的方式融进了古汉字中。

藏语的kong也是一个尊称代词。例如，藏语“那人确是有钱！”读作da rta kong-la ngul yoh！（达它恐拉沽也！），这kong-la就是尊称。

由kong而来的“同源字”有很多，最重要的可能是“孔”字，有“孔子”的缘故。字典都说孔的本义是洞穴，这是错误的。孔的本义是虎，也是尊称，如此才会有“孔武有力”的成语。

最近“香港”地名很热。这个地名也值得推究，当地人其实叫hong-kong，在藏语就是“神虎”的意思。

地名蕴藏着久远的历史信息。不要以为香港远离青藏高原，古羌藏类游牧民族不会到那里去建立奴隶制王国，那里出土了非常典型的金沙和三星堆式样的牙璋，即是明证！

总之，文字的第一要素是“音”而不“形”，研究古汉字不可以只研究字形变化而忽视其读音来源。

可惜中国的语言学家基于传统文明起源观，全盘接受、毫不怀疑“形声造字”说，而后又陷进无法验证的“上古音”泥潭中不能自拔，手脚被如此束缚着，要想起而破解甲骨文和古汉语的谜团，可能乎？

附图：青藏高原上的“kong”（虎）崇拜习俗

四川成都金沙遗址出土的青石虎，长28厘米，昂首张嘴，出土时虎口涂满朱砂，必是来自青藏高原具有虎崇拜习俗的游牧民族所遗留。

藏人都喜欢用虎皮来装饰自己的衣袍

跳祭舞的康巴人，藏袍都装饰虎皮纹。

藏文古籍《贤者喜宴》说，吐蕃勇士的象征是虎头盾，到战场拼杀时候，他们会杀死战马，扯散发辫，把血抹在脸上，以示决一死战，不胜誓不返回，故能所向无敌，一战封神。

《册府元龟》曰：“（吐蕃）山坡多柏，坡皆墓丘，旁作房，赪涂之，绘白虎，皆虏贵人有战功者，生衣其皮，死以旌勇……战死者其墓周围白土泥之，不与诸墓相连。”虎是尊贵的象征。

《旧唐书·吐蕃传》曰：“临战败北者，悬狐尾于其首，表其似狐之怯，稠人广众，必以徇焉，其俗耻之，以为次死。”狐皮是胆怯的象征。

原始苯教常用虎来指称天神和君王，到了吐蕃时代，更是用法律的形式对虎皮的用途做了细致的规定。

至此，你应该已经明白，藏人为什么皆喜欢以虎自称，用虎皮来装饰衣袍了！