笔者前面说，辛店文化彩陶靴是一种文化的DNA，在北方游牧民族中是一直延续着的，它代表征服和统治权。那么，汉文史书中就没有相关的记载吗？笔者的回答是，有的！只是已经变异了，变得隐晦了，只有通过一些“还原”的工作才能被人们认识了。

《史记·补三皇本纪》就有这样的记载：“太昊庖羲氏，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲。”这“庖羲”就是伏羲。注意，古籍中的“大人”都是有神圣含义的，并不是“成年人”的意思，就指“君王、天父”。

伏羲故事虽然没有直接说他是从天而降的神人，但“履大人迹而生”的含义是一样的，就是血统来自神人。我们有理由推测，以伏羲为始祖的古羌人曾有过祭坛上供奉一只彩陶靴的习俗。这是符合情理，完全可能发生的事，何乐而不为？

夏王朝最后一位帝王是“夏桀”，笔者已经指出，藏语本义就是“夏王”，据司马迁记载，其本名叫“履癸”。此“癸”是序号，说明他在王子中排位第“十”，数字后缀，藏语和阿尔泰语的特征。“履”就指“靴子”，象征至高无上的统治权。

《史记·周本记》记载，周人的始祖叫“后稷”，无独有偶，他也是“履大人迹”而生，曰：“姜嫄为帝喾元妃，姜嫄出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，居期而生子。”这说明，夏部族与周部族是同类，有共同的原始苯教背景，他们甚至可能来自同一个地方。

冈底斯山的“底”与帝王的“帝”实为同源字。“底”是指地面，或曰“人世间”，在古藏语中有时也指“以天人而为人主”的君王，要看上下文而定。

同源字还有“氐”，也有两种含义，用作族名是“天人”的意思，古代北方游牧民族无一例外都喜欢以“天人”自居，这与他们信仰的萨满教即原始苯教有关。

《集韵》：“氐, 音低, 羌也。”古羌中以“氐”自称的部族很多，因此氐与羌从来就是难分难解的。同名异写的还有“狄”与“翟”，造字方式已经告诉我们，原本都是“从天而降者”的意思，因此都可能采用过“履大人迹而生”的祖先故事。

汉文史料中的“氐”与“帝”有会以注音异写的方式出现，例如，《辽史》记载，辽太祖耶律阿保机的陵寝及其专属护卫军叫“迪斡尔朵”。这“迪”就是“帝”的意思。

清代的藏王也被译成“第巴”，例如，康熙年间，五世达赖圆寂时，由达喇任命的藏王“第巴”桑杰嘉措为独揽大权，秘不发丧，对外宣布达赖已入定，一切政务委托第巴决断，如此情况一直延续到了整个六世达喇仓央嘉措时期。藏语的“第巴”本义就是“天人”。

历史上，本义是“以天人而为人主”的“脚崇拜”有多种表达方式，一旦“还原”之后，含义立即就会显示出来，举例如下：

江苏连云港将军崖岩壁上的史前脚印岩画，还有头上长角的巨人，骑马射鹿等图案。可见脚迹崇拜的历史已经无比久远。

甘肃马家塬战国时代戎人墓地出土的银靴印，这是“脚崇拜”的另一种表达方式。此外秦公大墓中也发现了巨大的鞋印形礼器。

战国时代青铜靴，绘满了代表神圣的蟠缡纹。

深圳南山博物馆展出的古羌靴形青铜钺，这是靴子代表征服、代表王权的可靠佐证。

云南古滇国墓葬中出土的靴形青铜钺

蒙古国乌兰巴托发现的匈奴时代青铜野猪佩饰，高3.8厘米，背面有纽。注意野猪巨大的蹄，三角状，像刀剑一样地刺向地面。因为野猪是天父的形象。北方岩画中和鹿石中的鹿、牛之类，蹄一律都是这样呈三角状的，插向地面，代表从天而降。

内蒙古发现的匈奴野猪佩饰，长3.2厘米，此物带有牛形。因为在原始苯教中，野牦牛有“世界本源”之义。

陕北地区发现的匈奴时代野猪佩饰，长3.5厘米，揉进了一些虎狼之形，鬃毛直立，尾巴上翘，特点就是有巨大的脚，代表征服。

西安大雁塔里陈列着的释迦如来足迹，“见足如见佛，拜足如礼佛”，据传是唐代玄奘从印度摩揭陀国精舍中绘摹而来。笔者以为，佛足崇拜的真正源头不在印度，在原始苯教中！