辽胡书图画文“将悼三朝”

背四出文四银锭钱考释图说

    这枚辽胡书图画文“将悼三朝”背四出文四银锭钱图（见图），是内蒙古赤峰市钱币学会编《辽西夏全元四朝货币》一书原始钱图。承蒙该书编者之一郝风亮先生（网名东胡）惠赐，得以成文介绍之。该钱径169毫米，穿20毫米，厚9毫米，重约390克。面文三字一图，三字应为契丹大字，“将、悼”二字都是汉字隶书变形，识汉字者一眼即可认出。“三”字直接借自汉字。图应为“朝”字形象图（高台平顶大帐“可汗帐”内，皇帝与大臣们正为国家操劳工作）钱文汉译读序为“反对读”（1左“将”，2右“悼”，3下“三”，4上“朝”）。

从译文“将悼三朝”知道，这应是一枚宣布为某位故去大人物进行哀悼时间的“王信”钱。这是一位怎样的大人物，竟要为其哀悼“三朝”的时间？要知道，这里的“三朝”不是“三天”，而是“三年”。辽契丹实行“四时捺钵”的“行朝”的办公制度。“四时捺钵”中只有夏冬捺钵有关朝政，俗称每年一朝。每年夏捺钵时，皇帝与南北臣僚议国事兼避暑游猎。冬捺钵，主要是皇帝与南北大臣议国事，射猎讲武，并接待宋朝及各国使节的朝贺。夏捺钵主要处理内政，赏赐有功人员。冬捺钵主要处理涉外事务，接待宋朝及各国使节的朝贺。“每年一朝”概指冬捺钵时国内大臣和国外使臣一齐参拜契丹皇帝的“朝会”。“将悼三朝”就是要为这位死去的大人物“守丧三年”。

    “守丧”，又称“守孝”，古代礼法。尊亲死后，服满以前，居住在家，断绝娱乐和交际，以示哀思，称“守孝”。通俗讲，就是在至亲去世之后的三年内，做官的要告“丁忧”回乡守孝，孝服满后再陈请复职。“三年”守孝中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，否则经人告发就要办罪。据说此礼起源于商周。国君如父母，其死称“国丧”，举国上下要为国君“守丧”。三年内皇室不能结婚，宫庭不能举乐宴会，以示悼念。“将悼三朝”就是为“国丧”哀悼“守丧”三年之意

这枚“王信钱”是为谁传达国君故去的信息？查《辽史》九位国君中，只有辽太祖天皇帝耶律阿宝机丧事办了近三年，即自天显元年7月至至天显二年12月，三个年头。而且在九个皇帝中只有耶律阿宝机被军民誉为“国之父”，有资格享受“将悼三朝”让九州万民为其哀悼“守丧”三年的待遇。显然，这位故去的大人物就是“国之父”天皇帝耶律阿宝机。铸造这枚“王信钱”，向全国臣民宣布国父驾崩消息的人，就是“国之父”天皇帝耶律阿宝机的妻子“国之母”地皇后述律平。“王信钱”铸造时间当在耶律阿宝机驾崩的当月，即天显元年7月。

有朋友问该钱背四出文四银锭图是什么意思？其实这是一个为天皇帝修皇陵拉赞助的广告。由于连年战争刚刚成立二十年的辽契丹国经济凋敝，国库空虚。要想为天皇帝耶律阿宝机修一座宏大象样的帝陵，单凭朝廷之力肯定困难重重。不得已，地皇后才想出这么一个动省举国之力助修天皇帝陵的主意。于是诞生了这个为天皇帝修皇陵拉赞助的广告。

当时为朝廷各项工作提供赞助是个时尚的事。据欧阳修《五代史》载，五代盛行地方政府及官吏以助军助军征，助（贺）郊礼和帝王登基，助修陵寝宫殿，助（进）济民赏兵及救灾等各种名义向中央政府进献贡纳银钱物资。如“广顺元年春正月……，乙未。朱弘昭，冯赟献钱助作山陵。……甲寅。北京留守石敬塘献银绢助作山陵。清泰二年夏六月癸未。群臣献添都马。”“天福二年……夏四月……辛卯。宣武军节度使杨光远，进助国钱。九月杨光远进粟。三年春二月戊戌。诸镇皆进物以助国。”由是观之，所谓助国者，银绢粟马不一其物，诸镇群臣不胜其多，助国云者，应当日之流行语，盛行于一时者也。

“四出”意味国内四方，银锭为钱财。（这里说明金银在契丹早已成为主币的事实。）聚四方资财至中央“穿”，利用哀悼期完成天皇帝陵，以表示对国父的孝心。“王信＋广告钱”达到了预期目的，以东丹国“助国元通宝”为首的助修山陵钱，充裕地保证了天皇帝陵按时完成的资金，为天皇帝的准时安葬做出了巨大贡献。这枚辽胡书图画文“将悼三朝”背四出文四银锭钱是中国钱币史的一个创举，是钱币广告开山之作。它不但补充了阿宝机建陵的史实，而且为契丹钱币的用途又增加广告浓重的一笔。聪慧创新的契丹钱币万岁！

                        泉痴山人2016.8.23日于京东沉疴康复中