辽代特殊篆书九叠篆钱赏析

北宋钱中有一枚享誉泉史，俗称“皇宋九叠篆”的钱币，曾被历代钱币学家，钱币收藏家视为稀世珍品。认为它是数千年中国钱币史上唯一一例用九叠篆篆写的钱币。这是个不符合历史事实的言论，是建立在臆想上的臆说。因为辽契丹太祖年间就已经铸有九叠篆钱，而且是两种。

这些钱币学家，钱币收藏家为什么会犯这样低级的知识性错误？其原因就眼界太狭獈，只盯着了年号钱。犯了认为非年号钱就不是货币的想当然的错误。其次受宋儒及宋以后大汉族主义文人“只有宋人文化先进，经济繁荣，其它民族都愚昧落后茹毛饮血”谣言的侵毒，先入为主地认为北方契丹也与其它民族一样落后，根本不懂得九叠篆，造不出九叠篆钱。

事实是契丹早在正式建立帝国体制的916年开始，所有汉文契丹文官印就全部使用了九叠篆铭刻。而此时距宋诞生还近半个世纪。在这半个世纪中，契丹人早已铸出了九叠篆钱。只不过在不把自铸钱币用于流通，更注重特制钱的契丹国，他们铸制的是祝寿钱和生肖钱而已。它们就是本文展示的“龟龄鹤寿”和“本命元神”两种九叠篆钱。

本文展示的四种九叠篆“龟龄鹤寿”钱和一种九叠篆“本命元神”，都是辽契丹制造的雕母钱、母钱。它们都是手工雕刻，钱文纤细深峻陡峭，笔画似刀剁斧劈，精整神气，异于常品。“龟龄鹤寿”合背银钱（见图1、），径52.74毫米，穿径9.38毫米，厚3.71毫米，重46.8克。“龟龄鹤寿”鎏金背四蝙蝠钱（见图3、），径54.02毫米，穿径9.54毫米，厚3.62毫米，重42.7克。“龟龄鹤寿”合背铜钱（见图2、），径53.01毫米，穿径9.46毫米，厚3.76毫米，重45.1克。“龟龄鹤寿”阴刻背四花金钱（见图4、），径43.32毫米，穿径9.84毫米，厚2.32毫米，重26.5克。四种同九叠篆钱文钱由于材质、形制、制作工艺的不同，使这些同钱文蒙上了神奇的色彩。

其实，九叠篆并不神秘，它只是一种以小篆为基础，笔画反复折叠，盘旋屈曲，点画皆有纵横两个方向，填满空白部分，求得均匀。“曲屈平满”的印文书法。九叠篆，主要用于印章镌刻，其笔画折叠堆曲，均匀对称。每一个字的折叠多少，则视笔画的繁简确定，以曲屈平满为主，有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、十叠之分。之所以称为“九叠”，则是因“九是数之终，言其多也”。

九叠篆最大特点集中在笔划处，给人的第一直观感觉是笔划折叠均匀，笔划布局呈正方形，填满了印面。九叠篆发端于汉代上方大篆，始于隋唐，盛行于辽宋、流布至今。辽宋金元官印普遍使用九叠篆，成为中国印章史上一道亮丽的风景线。辽代九叠篆与宋九叠篆篆法大同小异，都是把直线变曲线。通过对直线的加屈，把相对简单的线条变得复杂，使得稀疏的笔画变得茂密。只不过因契丹地域汉字异体字俚俗字较多，契丹九叠篆往往因俗字入篆增加了识读难度。

赏析辽契丹的九叠篆“龟龄鹤寿”与“本命元神”钱币，不难发现其最大特点集中在笔划处，给人第一的直观感觉是笔划折叠均匀，笔划布局呈正方形，填满这个钱面。每一字每一笔划的折叠处都是九十度角。为了修平一些突出的笔划，对其进行平缩修饰。为使钱面中的四字外缘达到齐平的效果，做了收平笔划的处理。由于书写钱文的人深知汉字的笔划布局特点，构思时注重折叠笔划恰到好处，保持笔划间距的相等，灵活地对笔划简略的字适度变形，修平不规则笔划的走势，强调整体效果的和谐。这枚钱币具有鲜明的九叠篆的书法特色，笔划经过折拐后，弯曲却不失流畅，给人以整体上的韵律美。九叠篆不像鸟虫篆那样繁复多变、技术性强，而是相对简单直白，更易入手。你会油然而生出一些情趣来。因为九叠篆细巧刻工、藏而不露的典雅美，能让你品味深远。

“本命元神”钱应是和道教关系密切。本命元神，又稱為日主元神，也就是你的“出生日”的“日元”、“命主”、“元神”，简单说就是一个人的“生命神”，是他赋予了一个人的生命，并伴随人一生。“本命元神”的离去，就意味着人生命的结束。本命元神的思想产生于汉代五行和天干地支理论，是伴随着十二生肖崇拜中“本命年”信仰而出现的一种宗教情结。契丹人是十二生肖最早的崇拜者，是“本命年”最早的提出者，“本命元神”亦应是契丹人创造。契丹的“本命元神”，经道教改造发展成了道家生命神，并传到中原继续受到推崇。

“本命元神”钱应最早出现在契丹，最近几年北方各地陆续仍有出土，就证明了这一点。本文所展示“本命元神”钱和“龟龄鹤寿” 合背铜钱，都同出土于上世纪八十年代中期，吉林白城子伪满警察局旧址工地。说明“本命元神”钱和“龟龄鹤寿”合背钱，都是辽契丹为皇帝和皇室成员诞辰或“再生仪”特铸之祝寿钱。本文的“本命元神”钱（见图5、）是枚精铸母钱，径47.57毫米，穿径10.23毫米，厚4毫米，重34.5克。遍体金黄。钱背（见图5-2、）为神仙、灵龟、仙鹤在松树下的图案。钱面（见图5-1、）“本命元神”四字旋读，九叠篆书写，笔画自然流畅，似行云流水，宛如彩绸折叠，典雅庄重而又华美。

对此钱篆文，此前很多钱币收藏家误读为“泉福元神”，“泉府元神”。断代多误断为宋，他的以为宋仁宗宝元年间（1038-1040年）能铸“皇宋九叠篆”钱，也一定能造“九叠篆本命元神”钱。岂不知此时辽宋正进行激烈的文化斗争，正因为辽契丹制造了足以显示自已文化先进的九叠篆“本命元神”与“龟龄鹤寿”，所以宋仁宗下令铸造“皇宋九叠篆”钱，我用行用钱对抗你非行用钱，不正显出我煌煌大国的气势吗？

钱币断代不能只凭钱文书体，更重要的是要把钱币放到历史环境中，社会宗教背景中，综合分析，寻找出更多可靠依据，这样才能得出正确断代结论。宋代是因为“澶渊之盟”后，为了遮羞才把道教逐步捧高的，仁宗时道教刚走上皇家神坛，各位神仙位序尚在厘定，契丹传来的生肖崇拜、元神崇拜，尚未得宋朝君民的认同。试想，这种情况下，宋人能铸造契丹道教的“本命元神”吗？

笔者之所以今天展示几枚自藏的辽契丹九叠篆钱，目的就是要为辽契丹钱拨乱反正，用事实和实物，还契丹九叠篆钱以本来面目，让其名正言顺地回家。并以事实证明契丹文化并不比宋落后而已。笔者无意与任何钱币学家争一短长，欢迎各方家各以事实自撰文章阐述自己的观点，让众位泉家和历史去评论吧！

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