据笔者考察，辽朝的赏封钱在圣宗朝已有了固定格式，即面为阳雕吉祥图案，多为龙凤、四神、神仙等，背在赏赐前临时阴刻赏封官职名或被赏赐官员职务名讳，有汉文、契丹文对钱（仅见一对），亦有面图相同背契丹文官职不同的两枚钱。目前赏赐个人钱，仅见受赏人辽兴军节度使耶律奴瓜一人，该钱有两种版别各有汉文、契丹文对钱，应为其生前和死后两次赏赐所制。封官钱已发现阴刻契丹文“银青崇禄大夫”（汉文、契丹文对钱，笔者已考释），“金紫崇禄大夫”（仅有契丹文钱），“龙虎卫大将军”（仅有契丹文钱）三种官职。

从目前已知封赏的官职看，用这种方法赏封的官，都只是品级，如“金紫崇禄大夫”、“银青崇禄大夫”；或散官，如“龙虎卫大将军”，即均仅是荣誉性质的虚衔，并不是实职。因为实官的授予要经过皇帝与南北枢密院使、南北宰相、南北大王联合会议决定，非皇帝一人说了算。

“金紫崇禄大夫”、“银青崇禄大夫”是文官正二品上、下品级。辽代高级文官履历中大部分人都获得过此种殊荣，中、低官员亦有不少人获得此封赏。看来，有辽一代对这种品级虚衔赏封较滥。之所以背用阴刻文标示官名，即为了方便随时加刻。

“龙虎卫大将军”是武散官正三品一等衔，因为辽朝一、二品武官均统管军民之事，官职亦都以朝官品级为荣，百官中未设一、二品武散官，故“龙虎卫大将军”是武散官最高等级。有辽二百多年中，获“龙虎卫大将军”加官的并不太多。可见，辽代统冶者对掌握兵权的武将封赏是极为慎重的。

本文这次考释的封官钱就是一枚“金紫崇禄大夫”钱。（见附图）“龙虎卫大将军”钱因收藏者不愿该钱面世，故背文暂时缺如。两钱面图案均是唐代门神，唐太宗时大将秦叔宝与尉迟敬德。秦叔宝与尉迟敬德从将军到门神的经过，载《三教授神大全》：“门神即唐之秦叔宝、尉迟敬德二将军也。按传唐太宗不豫，寝门外鬼魅号呼，抛砖弄瓦，六院三宫夜无宁刻。太宗惧之，以告群臣。叔宝奏曰：‘臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧鬼魅乎？愿同敬德戎装以伺。’太宗可其奏，夜果无惊。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，一如平时，悬于宫之左右门，邪崇以息。后世沿袭遂永为门神云。”同样的故事，在《西游记》中亦有记述，见于第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”。秦叔宝与尉迟敬德门神是历代门神中流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。尤其在北方最受尊崇。

契丹赏封钱使用唐代门神秦叔宝与尉迟敬德的形象做为主要图案，说明契丹文化和唐文化血脉相连，契丹文化发展到辽代已经非常进步，唐文化已深入到契丹社会每个角落。还说明契丹族是个开放的民族，它对华夏文化的景仰、吸纳非一般民族可比，它在保留民族特色的同时，敢于吸纳先进文化为己所用的胸襟，应令汉族文人汗颜。

两种文化在一枚钱上和谐融合，反映了这样一个现实，契丹承袭唐文化精神并不比任何一个汉族政权差，而它的国力比五代小朝廷任何一个都强盛，说契丹是承继唐的正统王朝并非是歪曲历史，而是现实。

钱上图案的秦叔宝与尉迟敬德，均系雕刻而成，形象生动逼真，顶盔贯甲，各自手握鞭铜，威风凛凛，呼之欲出。币材为金质，硕大厚重，显示了契丹富裕强盛的国力。包浆深沉匀实，红锈艳如红翡，硬如玛瑙。背阴刻的契丹文“金紫崇禄大夫”，楷书熟瘖，刀若神笔，行云流水，气势贯通。钱径71毫米，厚3毫米，穿6毫米，重160克，含金量72％。

这种封赏钱非常罕见，又是贵金属黄金铸造，故其既是文物，又是艺术品。文物价值，历史价值，经济价值都非常高。目前，这些钱都是唯一的，更加重了价值的砝码。这种钱应不止上述三种赏官，应有更多的品种，盼望他们能早日问世。

裴元博  陈传江2010-7-19