我的挚友胡少英先生前几天来访带来一枚折十型篆书泰和重宝背四兔图钱，嘱我为其进行考释。该钱庄严整肃，规制精整，字文深峻，图纹清妙。生坑锈色，红鲜绿艳，高倍放大镜下锈深入骨，钱骨成珊瑚状。钱文四字为党怀英所篆，个亇得其精神，笔笔不落旧臼，秀雅端庄，精妙绝伦。钱背穿之四隅镌有四只活泼可爱的卧兔，个个神清气爽呼之欲生。钱径44.28毫米、穿径10.54毫米、厚4.38毫米，重29.9克。与典型的篆书泰和重宝折十大钱形制相同，但厚重有加。

普通篆书泰和重宝折十大钱常见，但官铸背图纹钱稀见，泰和重宝背图纹传世谱录见有二十余种，但背四兔纹钱仅见此一枚。官铸泰和重宝背图纹均为金国兴盛时期金章宗时宫廷用钱，有庆典钱，赏赐钱，节庆钱，祭祀钱诸多品类。此钱应为金章宗时“射兔节”开射前祭祀兔爷儿仪式上散发的祭祀钱。

“射兔节”是源于萨满教万物皆神而产生的节日，是继承辽俗的传统节日。萨满教本着万物皆灵将生活中与之息息相关的动物，作为图腾进行崇拜，有祈福保平安的意思。兔子是草原上最常见的野生动物，它们动作敏捷，跑跳神速，是马上民族狩猎时射猎最早最多的猎物。为了保持兔子种群的繁衍增多，人们把兔子形象做为图腾给予奉祀，祈福保佑兔子家族的壮大繁盛。因兔子形象与月亮关联，人们也把它和母亲、皇后、大地、阴柔等联系在一起，亦用兔子祈福生育、子孙繁衍、五谷丰登。

“射兔节”是契丹、女真国家礼仪中杂仪之一，是两个国家的传统法定节日，时间在每年的上已日（三月初三）。据《续文献通考》记载：“三月三日为上已，(辽)国人以木雕为兔，分两朋走马射之，先中者胜。其负朋下马跪奉胜朋人酒。胜朋于马上接杯饮之。”《辽史》卷53《礼志》6亦有相似的祀载。《金史》卷73《列传》第11记载，康王的长子宗雄，九岁便能射兔。金代除射兔外，还有在马上投掷铜铁锤击兔的技术。辽金两代多次颁布命令，不准用网捕兔，只准弓箭获猎。

“射兔节”契丹语称作“陶里桦”，“陶里”兔也，“桦”射也。因兔子体小，动作敏捷，奔跑迅速，是练习骑射的最好靶子。以木雕做成兔形的靶子，进行“射兔”比赛，其乐趣用笔墨难以形容。“陶里桦”是契丹人在狩猎生活基础上，发展演变而来的一项带有娱乐色彩的体育活动。能在飞奔的马上，射中隐藏在草丛中的木兔，想必不是一件容易的事情。这项运动的目的是在竞技一个人的狩猎本领，彰显契丹人顽强剽悍的民风本色。

骑射是契丹、女真人之长技，作为生产生活的基本技能，契丹、女真人不但将骑射作为习武和娱乐的方式，还创制了各类礼俗，这种骑射礼俗是他们在重大礼仪活动中表达情感的重要方式。这使骑射在契丹、女真人心目中达到了一种崇高的位置。“射兔”比赛就是他们练习骑射和娱乐的方式之一。狩猎活动对于辽金皇帝贵族来说虽然不再是以获得生活所需品为目的，但是始终在契丹、女真人的心目中有着“国之重事”的意义。所以“陶里桦”这种模拟狩猎场景，充满了浓厚的契丹、女真民俗特色的体育活动，反映出了当时契丹、女真人对游牧生活和狩猎生活还有着深深的依赖，同时也展现出契丹、女真都是崇武尚勇擅长骑射的民族。

这枚四兔纹钱的发现印证了辽金两国“上巳射兔”（杂仪）的史实，为研究辽金风俗礼仪、习武娱乐提供了确凿的实物证据。无疑是辽金民俗钱币研究的一个喜事，可说是可喜可贺。仅期盼契丹射兔节钱也能早日现身，以和此四兔钱珠联璧合，共同展现辽金民俗的丰彩。
                                        泉痴山人2009-9-28于京东