现在，许多问题的出现只是由于偏离了基本常识。所以，社会上出现了回归常识的呼声。所谓常识，就是人们在日常生活中天天经历或感受以至熟视无睹的现象或经验。

常识可以划分为自然现象常识和社会常识。自然现象常识包括象“太阳从东面升起”、“水往低处流”和春夏秋冬有序更替等这些熟视无睹的自然现象一定会发生。社会常识是指与人的行为有关的、人人知晓并遵照执行的行为模式。将“存在即合理”的原则运用到知识方面，自然推出“常识合理”的结论。在常识合理的框架下，对自然常识而言，就是不追求这一现象或存在的原因，视其为本来如此。对社会常识的合理性来说，由于中国文化以道德作为终极关怀，因此，其表现为符合道德伦理。这样，运用常识合理精神处理社会常识的原则，就不是不追求社会常识的形成原因，而是对社会常识进行了限定，只把那些合乎道德价值的社会常识看着具有人生的终极意义。

根据常识合理的精神，人们不需要论证常识为何如此，进而可以把它们当作论证人的行为与观念的合理性依据和出发点，等价于科学公理系统中的公理，不需要证明自身的合理性。这造成两个结果：第一，由于自然常识的合理性，使得中国人不会提出类似“苹果为什么会落地“这类问题，不会去追究隐藏在常识现象背后的自然之谜。这可能为“李约瑟之谜”提供了部分答案。“李约瑟之谜”是指近代科学为什么没有在中国诞生。但是，一旦把科学等价于现代常识，则科学在中国文化中将比在西方文化中更具不可动摇的合理性。第二，由于承认人之常情为合理，开启了人类历史上不同于其他文化的大人文精神。