中国社会为什么没有演化为契约社会，可能有两个主要原因：第一，农业社会自然形成的祖先崇拜和家长制。在农业社会，年轻一代主要通过向年长一代学习如何种田，正所谓“不听老人言 吃亏在眼前”，将这种思想发展到极致，就形成了所谓的“祖先崇拜”。在实践层面，沿着家长制的轨道，形成了“家国同构”的传统，把国家看成是放大的家庭，进而形成了具有家长制特色的东方专制主义。当然，国家和家庭处于不同的系统层级，根据简单的家国同构来治理国家是远远不够的。

正当（rightness）和善(good）是伦理学的两个基本概念。围绕这两个基本概念的定义以及这两个概念之间的关系就构成了整个伦理学的基本理论架构。当把正当限定于社会制度时，我们就得到了正义（justice）的概念。

1、美学

    人们常说，“艺术来于生活，高于生活”。我们曾经利用一个简单的数学模型来说明这个道理。假设用开区间（0,1）来代表现实生活，则不属于这个开区间的端点0

在当前美国针对中国崛起的遏制不断升级的前提下，那种“你打我一拳，我踢你一脚”的简单报复并不是解决问题的根本办法，更不是解决问题的最优方案，而且很容易陷入美国设定的逻辑而处于被动地位。

俗话说，“大蛇要打七寸”。美国称霸世界的重要手段之一就是美元霸权，通过美元霸权掠夺全世界的财富，获得了巨大的国家利益。打破美元霸权是世界各国人民的共同愿望，也是实现世界公平贸易的必要条件。创设世界货币是打破美元霸权的根

对于同样一个对象，从不同的角度去观察会得出不同的结论，正所谓“横看成岭侧成峰，远近到底各不同”。每一个角度就相当于一个app。app是英文单词application的缩写，最早由苹果公司引入手机。对于三维空间中的一个皮球，当它从二维空间中的一个平面穿过时，二维空间中的观察者首先看到的是一个点，然后是一个圆，最后又是一个点。因此，二位空间的观察者和三维空间中的观察者使用的是不同的app。更一般地讲，一个概念、一种观点、一个理论、一个参证框架，都可以被看作是一个app。

 1、系统化的动力

通过系统化可以产生一种公共福祉，其存在于不同个体的相互联系之中，决不是个人幸福的简单加总和建立在个体的幸福之上，而是正好相反，公共福祉是个体幸福的源泉。通过系统化，可以使每个个体的福祉实现孔子改进是系统化的根本动力。

   傅高义在《邓小平时代》中写到“邓小平16岁离开家乡后再没有回去过，他以此清楚地表明，他要报效的是整个国家，而不是任何地域、派别或朋友”。我在《它是你我最后的家》中以诗言志，“还记得年少时的梦吗？做朵文明长河中的美丽浪花”。为了“做朵文明长河中的美丽浪花”

       中国文化以道德作为终极关怀。所谓道德，就是内心向善的意志。希腊文明通过求知把向善的意志转化为行为规则，希伯来文明通过对上帝的信仰体现善，印度文明通过救赎把向善的意志转化为行为规则。不同的文明有着不同的道德结构。

具体如何来衡量道德呢？孔子说“克己复礼为仁”。这里的“仁”就是衡量道德的标准。“仁”由一个“人”和一个“二”构成。也就是说，作为道德标准的仁存在于“二人关系”之中。这有两层含义：

现在，许多问题的出现只是由于偏离了基本常识。所以，社会上出现了回归常识的呼声。所谓常识，就是人们在日常生活中天天经历或感受以至熟视无睹的现象或经验。

常识可以划分为自然现象常识和社会常识。自然现象常识包括象“太阳从东