【原文】
俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
【解】
不久子来也生了病，气息急促将要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣。子犁前往探望，说：“嘿，走开！不要害怕生命的变化！”子犁靠着门跟子来说话：“伟大啊，造物者！又将把你变成什么，把你送到何方？把你变化成老鼠的肝脏吗？把你变化成虫蚁的臂膀吗？”
子来说：“父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻于父母；它使我靠拢死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢！载我以形，活着忙忙碌碌，用闭息让我死。所以，知道怎么生，才会知道怎么死。如今死对我来说，就像锻炼黄金，黄金进入锅炉以后，高兴得不得了，跳起来讲：好，这次轮到我变成宝剑镆铘了。旁人会觉得大的冶炼不吉利，现在这个真我进入肉身变成人了，可是却说自己是人，是人！造化一定以为我们是妖怪。今天要死了，是真我脱离肉身了，是在天地的炼丹炉中，一自然来冶炼，这是移炉还鼎，怎么不能去呢！真我进入肉身是睡着了，真我从肉身中解脱出来时梦醒了，不在被肉身这个樊笼囚禁了。

【原文】
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈，夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

【解】
      子桑户、孟子反、子琴张三是朋友，说：“谁能在无相中给与，水能在无相中作为？谁能登天在雾里游走，够到无极，忘掉自己的存在，无所终无所止。”三人相视而笑，成为莫逆之交。

没过多久，子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡去帮助料理丧事。有的在编曲，有的在弹琴，一起合唱：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，而我们还被囚禁在肉身里！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视笑了笑，不屑地说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”
子贡回来后把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么人呢？没有修养，忘掉了自己的仪态，对着死尸唱歌，容颜不改变，没法形容他们。他们是些什么人呢？”
孔子说：“他们都是些逍遥于出世的人，我却是世俗环境中的人。超脱的人和俗人是不相及的，他们认为造物主造人，不过是先天一气入胎。生是入胎，是给真我一个累赘，死是累赘卸下来了。就像割除了一个脓疮。像这样的人，他们没有生死先后，这个肉身不是真我勉强的可以说是我。把内脏、耳目都忘记了，忘身忘我了，在这个世界上，既无欢喜也无悲，舒服得很。循环往复，没有起点和终点。他们超脱于尘世之外，在无中生妙有里自在。又怎么能接受世俗之礼，做哪些虚伪敷衍的事呢。子贡问：那老师算什么呢？孔子说：我啊，是上天给我的刑法，是受罪的。但是，不止我一个人命苦，做了孔子的学生，志同道合，你与我一样，也是命苦”。子贡问：“请老师给我一个方向。”孔子回答：“鱼争相投水，鱼不知道水。人争相求道，人不知道在道中。鱼在水里要挖个池子，人在道里，心中无事，就是修道。所以说，真得了道的人，如同鱼在水里不觉得有水一样，也不觉得自己有道。子贡曰：“那么畸人呢。”孔子说：“畸人不合于人世间的要求，但他是合于天道的人。在天看来的小人，在人道上会看成是君子，人们认为的君子，在天看来是小人。”

【原文】
      颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧蓋鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”
仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

【解】
      颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有眼泪，居丧时也不哀痛。这三个方面没有任何悲哀的表现，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。难道真会有有名无的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”
孔子说：“社会上的恭维不是偶然的，孟孙氏做人做到了顶，他虽然在世间，却已经是成道的人了。他没有时间，没有过去未来。人死了就是化于物，是外形变了，精神不生不灭。等待下一个不可知的生命形态。一般人不可知，得道的人是知道的。活着的人，刚刚还没有觉察，其实已经变化了。我和你呀，才是做梦不醒的人呢！死去的是形骸，无损于真我。生来与死去，等于是早上与晚上一样，真正的生命没有死。孟孙才是个真正醒了神不昏的人，他没有悲喜和忧伤，死了人大家哭他就跟着哭，也只是给我的耳朵听，谁知道哪个是真我？你在梦里变成鸟飞上天，你在水里变成鱼潜入深渊。不知道现在说话的是醒着呢还是做梦呢？”舒服到极点笑不出来，真笑是来不及安排的。任随天地自然的变化，进入天人合一，万物与我一体的境界。

【原文】
      意而子见许由。许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非’。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡姿睢转徙之塗乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”
许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧，此所游已。”

【解】
      意而子拜访许由。许由说：“尧怂什么话给你了？”意而子说：“尧对我说：‘你一定得亲身实践仁义并明白地阐明是非’”。许由说：“这不是给你麻烦了吗？尧用仁义给你酷刑，又用是非割你的鼻子，你还怎么自由，怎么顺应自然地变化呢？”意而子说：“虽然这样，我还是希望能了解了解。”
许由说：“不对。有眼无珠的盲人没法观赏佼好的眉目和容颜，瞎子没法赏鉴礼服上不同颜色的花纹。”意而子说：“无庄失去了她的美丽，据梁失去了他的勇力，黄帝忘掉自己的智慧，他们都在磨难中失去了本来。怎么知道那造物者不会抹掉我脸上的刺字，补全我被割除的鼻子，使我骑马跟随先生呢？”
许由说：“唉！这可是不可能知道的。我还是给你说个大概吧。‘道’是我伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！万物都是他造的，也没有觉得自己了不起的仁义，长于上古不算老，承载载地、雕刻各种生命也不算巧，这就进入逍遥的境界了。”

【原文】
      颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”

子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗焉。
子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

【解】
      颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“不在执着于肉身，废弃了聪明，脱离了有形，忘记了知识，同天地合一了，这叫坐忘。”孔子说：“与万物同一就没有是非善恶了，知道变化，一切万法无常。你果真成了贤人啊！我跟你学习而步你的后尘。”