4、人间世（下）

【原文】
     “丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，秦至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，秦至则多奇乐。凡事亦然：始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。
“言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。剋核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也’。迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，讬不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者！”

【解】

“不过我还是把我所听到的道理再告诉你：在外交上来说，凡是近的，私人之间感情相处得非常好，远距离的用寓言传达，一定有智慧，传错了就是麻烦。传达两国的喜怒之言，是天下的难事。两国都高兴地事，一定有溢美之词，两国都愤怒的事情一定是恶言相向。溢美之词一定有妄语，不真实人家会不信，传话的人就遭殃了。平常的话可以传，过分的话不能传，好坏都不能加一点，你能够做到这样，才能保全自己，也能够完成了使命。’用谋略，开始是阳面的，后来必然会是坑人害人的阴面的，到了极点就是大耍阴谋。正常饮酒的人，开始还正常，到后来常常就一片混乱，大失礼仪，达到极点时则放纵无度。事情也是同理，人们之间的交往，开始不了解还好，时间久了看出对方的毛病就鄙视对方，开始的时候简单，后来就不好说话了。

“说一句话像风吹波浪，落实起来一定会有所丧失。一句话说不对，可能就引来战争。所以，惹人生气了，都是言辞虚伪惹的。动物被宰杀的时候拼命地嗷叫，在断气那一刻，仇恨就从心中发射出来。对别人太苛责必然有别人对你的不肖来相应，你也没觉察。若果不知道是怎么回事，结果出来，报应出来就明白了。所以故人言：‘不要迁怒与人，不要勉强人成功。不要求自己过度地要求别人也是不行的。’迁令、劝成都会坏事，好事多磨，坏事易成，难道不该谨慎吗？以出世的心做入世的事，做任何事都是在证道， 这就行了。做事是命之所在，义之所在，不得已而为之，有了这样的认识，就没有畏难情绪了。

【原文】
     颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
      蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚉仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”

【解】

 颜阖将被请去做卫国太子的师傅，他向卫国贤大夫蘧伯玉求教：“如今有这样一个人，个性凶残粗暴，不管他会亡国，管他我会危险。他看别人的错看的一清二楚，看不到自己的错，对这样的人，我改怎么办？

蘧伯玉说：“问得好啊！要警惕，要谨慎，首先要端正你自己！表面上迁就他，心里不认可。虽然是这样，就与和还是有后患的，迁就还不能陷进去，不认可还不能表现出来。迁就把自己陷进去了，心里的不认可表现出来了，为了求知名度，向人家宣传自己，那你就是为妖作孽。太子幼稚你就幼稚，太子傻你就傻，太子没谱你就没谱，能圆融就没错了。

你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任，还自以为才高很有力量。警惕呀，谨慎呀！经常夸耀自己的才智触犯了他，就像这样！你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的怒气；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。知道老虎饥饱的时间，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子，而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。
爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。意在爱马却失其所爱，能够不谨慎吗！”
      【原文】
      匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能若其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”

匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

【解】
      匠人石去齐国，来到曲辕，看见一棵神庙树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量足有十丈粗，树梢高临山巅，离地八十尺处方有树枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人络绎不绝，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树，没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”
      匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿楠木、红木跟我比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这是因为它们有用而被用死，本来树木的寿命很长，活不到几年短命而死，就是被一般的世俗之人害了。各种事物莫不如此，因为有用而死掉了。我寻求无用处的办法已经很久了，中间人家几乎把我砍掉，总算我显示出了没有用，才没有被砍掉。现在终于修到百无一用了。无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
      匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“百无一用的木头，怎么又剩了神庙树？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在托我传话而已，世人也太不理解他了。如果它不做社树的话，早被砍死了？况且它用来保全自己的办法与众不同，用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
      【原文】
        南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材！”宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高明之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

【解】

南伯子綦在商丘一带旅游，看见一棵奇怪的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定是特殊材料做的！”仰头观看大树的树枝，弯曲的树枝不可以做栋梁；低头观看大树的树根，树干皮裂，也不能做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，解恶心的妖吐三天。
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，神人就像这不成材的树木！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，可以用来做抓猴子的机械，就砍了；当长到三围四围时，可以做大房子的门框，就砍了；再长大一点，长到七围八围时，可以拿来做匾了，贵人富商之家就把它砍了。所以它们始终不能终享天年，总是半道上被砍伐的短命，这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都不吉祥的。世人认为不吉利，在上天看来是大吉大利。

【原文】
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫鍼治繲，足以餬口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？

【解】

有个名叫支离疏的人，两腮贴近肚脐，肩膀长得比头顶高，五官仰起，两髀同腰相连，长得不像个人形。他给人缝衣浆洗，足以糊口；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像支离那样的德行呢！
      【原文】
      孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

【解】

孔子去到楚国，楚国隐士接舆来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你运气不好，怎么那么倒霉，到这个衰世来。你所希望的世界，一个已经过去，永远也看不见了，一个还没有来。太平盛世，就是圣人的时代，当天下乱了，需要圣人出来救世。现在这个乱世，活下来就不错了。幸福就像羽毛一样难以把握，艰难痛苦像大地一样，你始终离不开它的。算了吧，算了吧。你来传播道德，太危险太危险了。这是以为自己高明，画个圈自己在里面转。这就像走在荆棘路上，嘴里念着咒语，别伤着我，我走的曼别伤着我。”