4、人间世（上）

【题解】
     《人间世》讲的是道在世间修，每件事都是炼心的机会。“心斋”是在动中炼就的。强调无用之用，是说有了点小境界就想用，后边的无为无不为就修不成了。我们没去病毒灾区，只是在家里看着病毒救灾的新闻，不自觉地落泪。慈悲心一动，无为无不为就发生了。这就是无用之大用。

【原文】
      颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾’。愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

【解】

颜回拜见孔子，向老师请假。孔子说：“到哪里去呢？”颜回回答：“打算去卫国。”孔子说：“去卫国干什么呢？”颜回说：“我听说卫国的国君，他正年轻，办事专断；对国家不负责任，看不到自己的过失；过度奴役百姓致死，死亡人数不可称数，就像大泽中的草芥一样，百姓流离失所。我曾听老师说：‘治理得好的国家可以离开它。治理得不好的国家却要去到那里，就好像医生门前病人多一样’。希望用我所学，传播给卫国，或许卫国可以逐步恢复元气吧！”
孔子说：“嘻！你若去到那里是会遇到危险的！治世之道不需要复杂，复杂了头绪多，头绪多会生干扰，干扰来了会烦心，烦心起了就失了道，就救不了了。古时得道的至人，先求自度，然后再来度人。你哪里有空直接去暴露别人的错误啊！“你懂不懂过份的道德，就不是道德了。德的过分来自于名利心，学问越高，意见越多，好胜心越强。名声是互相倾轧的结果，知识成了是争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它们推行于世。

【原文】
    “且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戳；其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！”
      【解】
      “且根基深厚过分自信，其实未通人情事理。没有知名度，没有认可度。而勉用仁义和规范劝说暴君，这是在暴露卫国国君的缺点，你会倒霉的。你把倒霉带给了别人是要背因果的，你想做这样的倒霉蛋吗？况且，你也会喜欢好人，不喜欢恶人。如果国君并不召见你，那些王公大臣一定会乘机整你。那些人用眼睛斜你，假装和气，嘴里评论你，心里有成见。这是以火救火火更大，以水救水水更凶，叫错上加错。这样下去，后患无穷。假如你不信老师的话，一定死在暴君面前。
“从前，夏桀杀害了敢于直谏的关龙逢，商纣王杀害了力谏的比干，他们的德性很好，又能惠及百姓，但是对下面好，就违背了上面的意思，命就没了。做好了一面，另一面没处理好。坚持一个名义，并不懂得人生。当年帝尧征伐丛枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三国的土地变成废墟，人民死伤无数，这些都是为一个观念所蒙蔽的结果，你就没有听说过吗？一个名义及其后果，尧舜这样的圣人也不可能超越，何况是你呢？你既然有勇气去拯救人家，一定觉得自已有所成就了，那么把你的成就报告给我听听！”
      【原文】
      颜回曰：“端而虚，勉而一。则可乎？”曰：“恶，恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子。而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒，其言虽教，讁之实也；古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶，恶可！大多政法而不谍，虽固亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”

【解】
      颜回说：“我只有无念之正念，一心专注，这样可以了吗？”孔子说：“唉，这怎么可以呢！这刚刚是以阳充阳，气色神采，一下好一下坏，还没有定。只有阳刚，没有阴阳中和。虽然比普通人有点功夫，凭着这么浅的功夫，想和人心心相印，去为帝师，能量还差得远。有这么点能量就想用，自然向上的大道你就走不上去了。表面是修道，一念之差，谬之千里，怎么可能教化帝王！”
颜回说：“如此，那我外圆内方，不表现出来，潜移默化地慢慢升华。直心是道场，心静了就天人合一。天人合一了就知道，众生不论身份地位都是平等的，皆为道所化生。要别人同意、不同意你的看法，说明你就没有真正的空净。象这样的水平明眼人就会认为你还很幼稚，这能叫天人合一吗？基本的分别心还没退掉。

外曲人，是随顺众生。手拿朝笏躬身下拜，这是做臣子的礼节，别人都这样去做，入乡随俗，我也这样做，人们也就不会责难了吧，这叫按人的规则办事。潜移默化地慢慢升华，效法古道而行。古人的说法虽然有效果，但是批评国君能行吗？古人的环境和今天的环境很不同。若真是古今一样，讲话直一点，但不能算毛病吧。以这种办法来为人臣之道，可不可以？孔子说：“唉，怎么可以呢？太多的律法并不周详。虽然，照着条文做也没罪过，这只是做到了没犯错而已，对实际的解决问题一点用也没有。就凭一些教条怎么能教化人呢，教化人要来自鲜活的心的力量。”

【原文】
      颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使(38)，实自回也；得使之也，未始有回也。可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
      【解】
      颜回说：“我没有更好的办法了，老师给指指路吧。”孔子说：“斋戒清心，我将告诉你！怀着有为的心，是那么容易得到的吗？太容易就传道给你，天也不答应。”颜回说：“我颜回家境贫穷，不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月了，像这样，可以说是斋戒了吧？”孔子说：“这是祭祀前的斋戒，并不是‘心斋。’颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”孔子说：“你必须摒除杂念，专心致志，不用耳去听而用心听，不用心听用炁听！停止耳朵向外听的功能，心也不再杂念丛生。胎息，好像呼吸也停止了，凝定的气，既是感应外物的虚灵。修道就是累积内心虚灵的境界，没有杂念，神气凝定，就是心斋。

颜回说：“老师教我的方法，开始很不习惯，后来慢慢的耳朵可以向内，念头也没有了，呼吸也没有了，这算不算虚静了呢”孔子说：“你对‘心斋’的理解实在十分透彻。我再告诉你，若是有干扰来招惹，你能不被牵引，如如不动。外边的干扰一进来，心就动了，干扰消失了心才静下来。没有方法，不需要对治什么，身体就像一个空壳，真我不得已在空壳子里游戏，能够这样看清真我假我，修养功夫就差不多了。走在路上没有痕迹容易，但是一念就到了，连走的地都没有，那就难了。凡是人能炼的，人能做的都是容易的，刻苦练习就行了，但是人做不到的，神自动做的那才是难的。被人使唤还可以做假，被天使唤就做不了假。听说过有翅膀飞的，没听说过没翅膀飞的。听说过学习后而知的，没听过什么都没学一切都无知而知的。远观那个清净之地，自性的光明放出来，大吉大利，得了大定。如果没得定，坐下来就脑子跑火车叫坐驰。能够耳目内通，不用耳目，心能够知道天上人间，无所不知。到了这个境界，鬼神都来听命，何况世间的人。可以化生万物，是尧，舜、禹三代传行的法要，伏羲、几蘧等都得到了这个内圣而外王的道统，何况普通人呢。

【原文】
      叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！

【解】

 叶公子高将要出使齐国，他向孔子请教：“楚王派我诸梁出使齐国，责任重大。齐国接待外来使节，总是表面恭敬而内心怠慢。平常老百姓尚且不易说服，何况是诸侯呢！我心里十分害怕。您常对我说，凡事或大或小，很少有能圆满的。事情办不好就可能被杀头，事情办好了，有得必有失，无形的报应还等在后边。成功与失败没有后患，那一定是得道高人才行。我生活简单，不需要有人来做清洁。我今早得道任命就喝了凉水，急得身体发热。我还没上任，就已经病了，事情办不好，必会被杀头，去，不去都觉得很为难，我没有能力胜任此任命，老师快教教我吧！”