【题解】
修身养性，养神才是养性，性者，生之主也。明心见性才能养生，本性是生机。养护肉身都没达到养生的层面，都不能叫养生。

【原文】
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
    【解】

生命是有限的，知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那就十分危险的了！做了善事不在意名声，做了恶事不在意惩罚。去掉分别心，遵从阴阳合一的中道，就可以养护好后天的肉身，养护好先天的天性元神，还可以佛光普照，有益于周边的亲人，当然可以终享天年。
    【原文】
    庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
      文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
      【解】
      厨师给文惠君宰牛，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐，伴着桑林的舞曲，又合于古典名曲的乐律。
      文惠君说：“嘻，妙呀！怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我喜好的是道，道是一，得一万事毕。得了道的人，可以通晓一切。我开始分解牛的时候，看到的是一个整体的牛，三年后，就看不到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛。后天肉眼的官能似乎停止了，靠得是先天心灵的眼睛在运行。依照牛体自然的生理结构，在牛骨的缝隙里走刀，顺着牛的天然结构去解剖；游刃有余，刀行无阻，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节之间，对于刀刃的运转是绰绰有余的。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚磨过的一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎，神情专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”

庖丁解牛，讲的是神成长的过程，三年金丹成，最细身心修出来。唯道为微，粗心变为精微的灵光，在自然中行走，无往而不胜。
     【原文】
     公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
     老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
     指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。
     【解】
     公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么一只脚？是天生的，还是人为造成的？”右师说：“天生成的，不是人为的。人的外貌都是上天赋与的，天生的，不是人为的。”
     沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，但是它也不愿意在笼子里。在樊笼里虽然可以省力气觅食，但是对鸡来说，精神不快乐。
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭三声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进去吊唁，有老年人在哭，像父母哭自己的孩子；有年轻人在哭，像孩子哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有不想说的不得不说，不想哭的不得不哭。夹杂了许多小我在里面，根本不是自然的。他们都忘掉了人是受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然而遭的天谴。偶然来到世上，你们的老师应时而生；离开人世，老师顺天而死。安于天理，顺从自然，不需要有悲伤。古时候称自然死亡叫做自然解脱。”
      烛薪的燃烧是有限的，而神火是永恒的。