第六章

（原文）：曰：耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沈，戰夫習馬則健。萬物可為我，我之一身，內變蟯蛔，外烝蝨蚤，瘕則龜魚，痪則鼠螳，我可為萬物。

翻译：耕种之夫，使牛久，变得刚悍，猎夫逐杀虎豹久，变得性勇猛大胆。渔夫能沉水取物，征战之夫，能矫捷轻健。万物可以成为我，我之一身，内有蛔虫，外有跳蚤，身上长的疮能养出龟鱼，养出老鼠螳螂，这就是我可为万物。有我，则物为我，我为物，无我，则造化莫能移。

第七章
（原文）：曰：我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。破礦得金，淘沙得金，揚灰終身，無得金者。

翻译：我之为我，就像灰中之金，不像矿石中的金。从矿石、矿砂中淘出的金，去掉灰尘，黄金永存。无得其金，喻心本无我，若六尘净尽，心复真空，我本无我，因境妄立。

第八章

（原文）：曰：一蜂至微，亦能遊觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海。

翻译：一个小蜜蜂也能遨游天地，一只小虾也能放任于四海。人虽微小，也能了大道。

第九章

（原文）：曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質土，其壞土人哉。

翻译：泥塑塑成人像，或为官人，或为奴仆，或为男子，或为女人，贵贱男女都是泥土，人迷假合，妄分贵贱男女。

第十章
（原文）：曰：目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。眾人逐於外，賢人執於內，聖人皆偽之。

翻译：目是根，色是尘，目离尘返照，方悟目本清静，目无色也。耳是根，声是尘，耳离尘返听，方悟耳本清静，耳无声。舌是根，味是尘，舌离尘返尝，方悟舌本清静，舌无味。心是根，物是尘，心离尘返观，方悟心本清静，心无物。一切众生，逐外迷真，贤人执内迷真，圣人外不染六根，内不染六识，圣人不内不外。

第十一章

（原文）：曰：我身五行之炁，而五行之炁，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。其性含攝，元無差殊。故羽蟲盛者，毛蟲不育，毛蟲盛者，鱗蟲不育。知五行互用者，可以忘我。

翻译：人身五脏之气，肝，木气，心，火气，肺，金气，肾，水气，脾，土气，五气内藏着精神魂魄意，五神归于本性，五气朝元。五行合一了，神火、精水、魂木、魄金、意土本来在五个方位，现在都在头顶的金丹里。在一个地方，可以取火，可以取水，可以生木，可以凝金，可以变土。一性统摄五行，没有差错。羽虫属火，毛虫属金，火旺时，金不生。毛虫属金，鳞虫属木，金旺时，木不生。知道五行互用，精不生则神魂魄意皆不生，意不生则可以忘我。道为五行之祖，本性为五神之源。

第十二章

（原文）：曰：枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。

翻译：干枯的龟壳无我，可以预测，见无形的大知。磁石无我，能见大力。钟鼓无心，撞之其声远振，能见大音，舟车无心，因水因牛致远，能见远行。所以，我一身身虽有知有力，有音有行，未尝有我。圣人无心，无知无不知，无力无不力，无音无不音，无行无不行，顷刻游遍十方，无我之道，尽善尽美也。

第十三章
（原文）：曰：蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。

翻译：如鳌一样的水虫，沙射人影，能令人死。影本无知，水虫射影能令人死，所以，知是我，不知也是我。则广大的天下，我无处不在。无我之我，即是妙道，妙道无所不在。

第十四章

（原文）：曰：心憶者猶忘饑，心忿者猶忘寒，心養者猶忘病，心激者猶忘痛。苟吸炁以養其和，孰能饑之；存神以滋其煖，孰能寒之；養五藏以五行，則無傷也，孰能病之；歸五藏於五行，則無知也，孰則痛之。

翻译：沉浸在回忆里的人能忘了饥饿，正在生气的人会忘了寒冷，心有定力的人能忘记疾病，正在激动的人会忘了疼痛。如果能吸先天一气，谁能感觉饿呢？神在冷了会自动起火，谁还能觉得冷呢？五行养五脏，五气氤氲，百病不生，谁能有病？了道无心，心肝脾肺肾，归属火木土金水，忘其知识，白刃临项，不惧不痛，饥寒病痛，有我而难逃，了道无心，超饥寒病痛之苦。

第十五章
（原文）：曰：人無以無知無為者為無我。雖有知有為，不害其為無我。譬如火也，躁動不停，未嘗有我。