第十一章
（原文）曰：人勤於禮者，神不外馳，可以集神；人勤於智者，精不外移，可以攝精。仁則陽而明，可以輕魂；義則陰而冥，可以禦魄。

翻译：人能恭敬、谨慎，神不外飞，可以凝神。人如果有智慧，就会专注、单纯，精就不会外泄，养精于内。人能慈悲利他，阳气足就放光明，魂轻清而上升。见义勇为，义德能量足，阴气就被削弱，就可以驾驭魄。仁义礼智信五德是先天五元的外化，五德为道之妙用。

第十二章

（原文）曰：蜣蜋轉丸，丸成而精思之，而有蝡白者存丸中，俄去殼而蟬。彼蜣不思，彼蝡奚白？

翻译：蜣蜋推粪球，球成了苦思冥想，蜣蜋的精神进入了粪球，化为螟白虫，经时光的含养出土，很快退壳化蝉。蜣蜋如果不冥思苦想，哪来的螟白虫？生死变化，皆因妄想执着而有。

第十三章
（原文）曰：庖人羹蟹，遺一足幾上，蟹已羹，而遺足尚動。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計曰生死。

翻译：庖人做了一个螃蟹羹，桌子上拉下一只螃蟹腿，螃蟹已经做成了羹，那只螃蟹腿还在动。生死只是一气的聚散。真空之性，不生不死，五太之前未有一气，知真空之性不属气，悟此知无生无死，迷人妄计说生死。
第十四章

（原文）曰：有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無甲乙之殊。若知道之士，不見生，故不見死。

翻译：世间有站着死得的，有坐着死得，有躺着死得，有病死的，有要中毒死的。死了就死了，不需要区别。悟道之士，了悟真空不生不死，肉身死了，不过是衣服旧了换件新衣服，真我本性是不生不死的，了道者无生死可见。

第十五章

（原文）曰：人之厭生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。

翻译：人厌恶生死、想超生死，有这些想法都是大患。比如教化人，若有厌生死心，超生死心，只能叫妖，不能叫道。道无生死而能生死，道无生死可超。

第十六章

（原文）曰：計生死者，或曰死己有，或曰死己無，或曰死己亦有亦無，或曰死己不有不無。或曰當喜者，或曰當懼者，或曰當任者，或曰當超者。愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無。譬如水火雖犯水火，不能燒之，不能溺之。