第十九章

（原文）曰：利害心愈明，則親不睦；賢愚心愈明，則友不交；是非心愈明，則事不成，好醜心愈明，則物不契。是以聖人渾之。

翻译：心一向求利，一向避害，但是利害心太重了，亲人都会不和睦。心一向亲贤远愚，贤愚心太重了就没朋友了。心一向是在论是非，是非心太重了，就不敢做事了。心一向爱好恶丑，好恶之心使人变得格外执着，就是夫妻也难和睦。所以圣人真心浑然，不生分别。

第二十章

（原文）曰：世之愚拙者妄援，聖人之愚拙自解。殊不知聖人時愚時明，時拙時巧。

翻译：世人有了愚拙的时候就妄想纷飞，希望外援来帮助。圣人也有愚拙的时候，但是圣人可以自动解决。殊不知，圣人有时明白，有时愚钝。有时笨拙，有时奇巧，圣人隐显莫测。

第二十一章

（原文）曰：以聖師聖者，賢人；以賢師聖者，聖人。蓋以聖師聖者，徇跡而忘道；以賢師聖者，反跡而合道。

翻译：以圣人的概念、知识向圣人学习，以圣人为榜样，达到最高水平也仅为贤人。以贤人之心学圣人之道，最高水平的可以为圣人。以圣智学圣人之德用，是徇德用之迹，忘道之体。道体真空，无迹可寻。以贤人之心学圣人之道，心开悟解，与有痕迹的用相反，体冥真空而合道。从本到用，寻用的痕迹是贤人，从用返本是圣人。

第二十二章

（原文）曰：賢人趨上而不見下，眾人趨下而不見上，聖人通乎上下，惟其宜之，豈曰離賢人眾人，別有聖人也哉。

翻译：贤人明形而上之道理，不见形而下之器，明理不能用。众人不明大道之理，迷于事用，圣人通上通下，理事无碍。有时以理示人，随机应变。不悟本性为凡，返回本性为圣，圣人都是凡人做，不要以为离了贤人、凡人，另外有圣人。道在圣凡，平等俱足，只是迷悟不同。

第二十三章

（原文）曰：天下之理，夫者倡，婦者隨，牡者馳，牝者逐，雄者鳴，雌者應。是以聖人制言行，而賢人拘之。

翻译：天下自然之理，夫先唱妇后随。兽类牡阳先跑，牝阴随后追赶，飞禽雄阳先鸣，雌阴随后鸣。圣人根据自然法则制定的君臣父子夫妇兄弟尊卑先后之规矩，贤人不敢违背，被这些规则拘束。圣人之道超法则，垂范后世。

第二十四章

（原文）曰：聖人道雖虎變，事則鱉行，道雖絲纷，事則棋布。

翻译：大道之威光赫然，圣人应变无方，用事却缓缓后应。圣人之道虽然包含一切，用事却有条有理。大道难测，用事有法则。

第二十五章

（原文）曰：所謂聖人之道者，胡然孑孑爾，胡然徹徹爾，胡然堂堂爾，胡然臧臧爾。惟其能遍偶萬物，而無一物能偶之，故能貴萬物。

翻译：圣人之道，无对待，尽善尽美，深奥难测，妙之又妙。惟道无我，能生万物，遍偶万物，即与万物一体，这是道的能力。反过来，所有的事物都是有对待的，都不能偶道，所以，道能超越万物，是最尊贵的物质。道超诸有，迥绝对待。

第二十六章

（原文）曰：雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮，聖人之道則然。

翻译：云的卷舒、鸟的飞翔都在虚空中，所以变化无穷，圣人之道真空妙有，体用如如，应变无方，如云之卷舒，禽之飞翔，纵横变化，无有穷极，无迹可寻。圣人之道变化无穷，隐显莫测。