四符  符者，精神魂魄也

（原文）：關尹子曰：水可析可合，精無人也；火因膏因薪神，無我也。故耳蔽前後皆可聞，無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑不可變，無人，北壽無人，皆精。

舌即齒，牙成言，無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物，無我，赤可變，無我，南夭無我，皆神。

以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明時強弱，在彼者非此。

翻译：水火来自于先天的一点灵光，那时还没有肉身，是无知无识的真我，所以说水火无人无我。水，分可以为万水，合可以是一水，可分可合皆是自然，不需要借外力，所以水无人。水在人属肾精，水无人，与之相关的皆无人，所以精无人。火因油膏、柴薪见火之形，没有自我，所以火无我。与火相关的皆无我。火在人属心藏之神，神也无我。肾开窍于耳，堵上耳朵，前后的声音依然可以听到，耳属水，也无人。水在五常属智，水无人，智高也无人。一是奇数，一也无人。水在时为冬季，草木凋谢，冬无人。水在色为黑，黑不可以变别的颜色，黑无人。水在方位是北，主人长寿，北无人。以上耳、智、一、冬、黑、北六者皆属水，水在五神属精，所以说六者都是精。水来自于无形大道，水的其他属性也要归属于源头，虽然进入了人体变为有形的，人要无知无识才能返本还源。　

心外应为舌，舌靠牙齿进食，靠牙齿说话。火无我，舌也无我。火在五常为礼，礼以谦卑为本，礼也无我。火在数为二，二是偶数，二也无我，火在时为夏，夏是接着春天的生发而长，夏也无我。火在色为赤，赤可变为别的颜色，赤无我。火在方位为南，火易灭夭折，纵真火者多夭，南也无我，以上舌、礼、二、夏、赤、南六者皆属火，火在五神为神，所以说皆神也。

因为精无人，米去掉外壳，精华可以留存。因为神无我，鬼凭着一个物件可以看到物件的主人。精保养好的人一定是一个内心简单的人，没有是非，不计较得失。精能否保全，不在精本身，而在于心思能简单，一念之火即烧肾水，念头少就保精。抱神守一，冥然无我，神会自动运作。神静的时候很隐晦，好像不存在，神动的时候，可以见到神光闪烁。肉身很弱的时候，神很强大。肉身很强大的时候，神很弱。神的强大与光明，来自抱元守一抱得好，不在于神本身，无人无我既可以保全精神。