第一章

（原文）曰：天無不覆，有生有殺，而天無愛惡。日無不照，有妍有醜，而日無厚薄。

翻译：天无一物不覆盖，春生秋杀而无心，天没有因爱而生，因恶而杀。太阳无一物不照，因有日照，显出了美丑，而日照无心，没有厚此薄彼，比喻圣人普度众生无私心。

第二章

（原文）曰：聖人之道天命，非聖人能自道；聖人之德時符，非聖人能自德；聖人之事人為，非聖人能自事。是以聖人不有道，不有德，不有事。

翻译：圣人之道，自然而然，不知所以然而然，不是圣人能自道，圣人无所能。圣人之德应用当机合时，忘其所能，不住有德之名。圣人之事是人做的，不是圣人自己做的。所以，圣人没有道之名，没有德之迹，没有用之用，圣人复本而无我。

第三章

（原文）曰：聖人知我無我，故同之以仁；知事無我，故權之以義；知心無我，故戒之以禮；知識無我，故照之以智；知言無我，故守之以信。

翻译：圣人知道我本无我，在仁与仁无异；圣人知道用本无我，其用定合道义；圣人知道心本无我，约束行为止乎礼；圣人知道识本无我，所以用本觉智慧来观照。圣人知道信本无我，所以保任真诚。圣人无我，妙用五常之德。

第四章

（原文）曰：聖人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，聖人一之不膠，天下名之不得。

翻译：圣人以道为体，慈悲利益众生，虽然是仁义礼智信，但对圣人来说就是一个仁爱慈悲之心。普通的人是五行各一其行，圣人是五行一体。圣人洞彻真空，离种种边，超种种相，无名可呼，圣人是无用之用，不留名，不留痕迹。

第五章

（原文）曰：勿以行觀聖人，道無蹟；勿以言觀聖人，道無言；勿以能觀聖人，道無為；勿以貌觀聖人，道無形。

翻译：不要以行动观察圣人，圣人逆行顺行，鬼神莫测，道没有痕迹。不要以语言观察圣人，圣人行不言之教，无言之言，靠心领神会，道无言。不要以作为观察圣人，圣人无为而为，道无为。不要以貌相观察圣人，圣人的样子和普通人一样，但是心体真空，无形可睹，道无形。

第六章

（原文）曰：行雖至卓，不離高下；言雖至公，不離是非。能雖至神，不離巧拙；貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此，以示天下，天下冥此，乃見聖人。

翻译：最卓越的行为也不离高下，最公平的话语也不离是非，能力达到神的水平，也不离巧拙。再美的容颜也不离美丑。圣人借行言能貌示天下人，天下人能没有分别心，忘记行言能貌，随流得妙，可见圣人。

第七章

（原文）曰：聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟，師拱鼠制禮，師戰蟻置兵。眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物。惟聖人同物，所以無我。

翻译：圣人以蜜蜂为师建立君臣关系，以蜘蛛为师建立了法网，见山中之鼠，望人拱立而呜，建立了礼制，以蚂蚁为师行兵布阵。众人学一般的知识，以贤人为师，贤人学无为大道，以圣人为师，万物顺应天然之理而成，所以圣人以万物为师，即圣人以自然为师。唯有圣人与万物一体，洞彻真空，但同尘不染，虚空无我。

第八章

（原文）曰：聖人曰道，觀天地人物皆吾道，倡和之，始終之，青黃之，卵翼之，不愛道不棄物，不尊君子，不賤小人。賢人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦與之，短之長之，直之方之，是為物易也。殊不知聖人鄙雜廁別分居，所以為人，不以此為己。

翻译：圣人说道，观天下万物都是道，道与万物，陪伴始终，春长秋收，从卵到飞行，不生爱道弃物、尊君子贱小人之念，圣人与万物和谐为一。 贤人与万物，一会儿远离，一会儿靠近，长短方圆，总是随着万物的变化，变来变去。比喻被用所迷惑，不悟本体大道。殊不知圣人不喜欢混乱，立礼仪，别分居，君臣父子都按规矩来。圣人这样是为了天下人，不是为了他自己。

第九章

（原文）曰：聖人之於眾人，飲食衣服同也，屋宇舟車同也，富貴貧賤同也。眾人每同聖人，聖人每同眾人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎？

翻译：圣人和普通人，衣食住行、富贵贫贱都一样。众人的生活轨迹和圣人的生活轨迹是一样的，众人仰慕圣人之道高德大，其实，圣人的普度众生，是无为而为，不留痕迹的。众人的仰慕圣人，也是源自众人自己的观念，对于圣人的真相来说，也不一定对。