三極  極者，尊聖人也

（原文）：關尹子曰：聖人之治天下，不我賢愚，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之。不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。

知古今之大同，故或先古，或先今。知內外之大同，故或先內或先外。

天下之物，無得以累之，故本之以謙；天下之物，無得以外之，故含之以虛；天下之物，無得以難之，故行之以易；天下之物，無得以窒之，故變之以權。

以此中天下，可以制禮；以此和天下，可以作樂；以此公天下，可以理財；以此周天下，可以禦侮；以此因天下，可以立法；以此觀天下，可以制器。

聖人不以一己治天下，而以天下治天下。天下歸功於聖人，聖人任功於天下。所以堯舜禹湯之治天下，天下皆曰自然。

翻译：圣人以道德抚安天下，圣人无我，贤者自贤，愚者自愚，贤愚之名，不出于圣人，众人称贤，圣人就随着称贤，众人称愚，圣人就随着称愚。圣人无我，是者自是，非者自非，是非之名不出于圣人。圣人因事是善则赏之，因事不善则罚之。

悟了道，才明白道无古今，道贯穿古今。元神通了，上下千万年都在眼前。圣人或先以理示人，或先以事示人，圣人身心一贯，内外一体。为上根之人，以明心见性示之，上根之人当下顿悟。中下之人恐难了悟，圣人以修身之妙示之，令中下之人渐渐悟解。

圣人洞彻真空，体同太虚，不被天下万物所累，圣人本着虚怀之歉德。圣人心同太虚，所以包揽万物无一例外，天下万物，圣人都不会觉得困难，都是以简易行之。天下无一物窒塞不通，可以随机应变地用。

圣人权用合宜，以中道治理天下，则可以制礼。以和气治理天下，则礼乐兴盛。以大公治理天下，道德兴财富盛。以道德周行天下，想来侵犯的人会不敢进攻。依靠道德，可以立法。以此审视天下，可以制神器。