第七章

（原文）曰：有時者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形，彼非形者，未嘗有南北。何謂非氣？氣之所自生者如搖箑得風。彼未搖時，非風之氣；彼已搖時，即名為氣。何謂非形？形之所自生者，如鑽木得火。彼未鑽時，非火之形；彼已鑽時，即名為形。

翻译：有时数的，一切有形的，都是一气之运作。妙道真空不是气，在无形中，还没有天地日月，哪来的昼夜。有方位的，以形定之。妙道真空非形，在无形中还没有天地形位，哪来的东西南北。什么是非气？气所自生者叫非气，譬如人摇竹扇而得风凉，未摇竹扇时没有风气，已摇竹扇了叫风气。什么叫非形？形之自生者叫非形。譬如钻木取火，未钻时没有火之形，已经钻了叫火。未摇扇、未钻火比喻无极，已经摇扇、已经钻木，比喻太极。道生一，才叫一气，道未生一，叫非气。

第八章

（原文）曰：寒暑溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒，呵之即溫，吸之即涼。特因外物有去有來，而彼瓦石實無去來。譬如水中之影，有去有來。所謂水者，實無去來。

翻译：寒暑溫涼的变化，比如瓦石之类的东西，放到火里即热，放到水里即寒。人以口呵瓦石，久之即温暖，如春木旺时，元气随木气而温和。人以口呵瓦石，久之即凉，如秋金旺时，元气随金气而清冻。瓦石本无寒暑温冻，因水浸火烧呵之吹之，而寒热温冻，有去有来，瓦石本无寒热温冻。水中之影，影有去来，水实无去来，水火金木之气有盛衰去来，元气实无去来，元气尚无寒暑温凉之去来，何况是道。道不属元气，元气不属时。
第九章

（原文）曰：衣搖空得風，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說者，風雨雷電皆可為之。蓋風雨雷電皆緣氣而生，而氣緣心生。猶如內想大火，久之覺熱，內想大水，久之覺寒。知此說者，天地之德皆可同之。

翻译：衣摇空如摇扇，虚空得风，人在东西上呵气得水，这就是风雨之象。以水灌注到水里的声响，以两石相击擦出的火光，就是雷电之象。能知此说的人，呼召风雨，立兴雷电，也不难。风雨雷电都是先天一气所化生，阳气下降，无阴气以承之，则化为风，阴气上升，无阳气以接之，则化为云，阴阳激搏，化为雷电，以此知风雨雷电因气而生。就像久想火感觉热，久想水感觉冷。妄想寒热，犹随心变，何况真心。人能知此譬喻之说者，呼召风雨，立致雷电，天地之德一元气，得道者可以指挥同类。道为阴阳之祖，德同天地之用。

第十章

（原文）曰：五雲之變，可以蔔當年之豐歉；八風之朝，可以蔔當時之吉凶。是知休咎災祥，一氣之運耳。渾人我，同天地，而彼私智認而己之。

翻译：青黄赤白黑五色云的变化，能知道一年的收成好坏。八风指八卦之方所起之风，朝者，从彼方起朝来之风，能预知当下的吉凶。吉凶祸福都是一气的起落，人我天地，都是一气之运行，一气在则生，一气尽则死。生死皆因妄识私智计之，妄识私智，不是本心本性，迷人认妄识私智为本性。私智非性，皆一气之运。

第十一章

（原文）曰：天地寓，萬物寓，我寓，道寓，苟離於寓，道亦不立。