（今天是元旦，如果能以无言互相祝贺，就是懂道了。）

第十三章

曰：一情冥為聖人，一情善為賢人，一情惡為小人。一情冥者，自有之無，不可得而示。一情善惡者，自無起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動物有之，一情冥者為無知。溥天之下，道無不在。

翻译：一情返还于真空本性的是圣人，从真空本体上忽生一念，生善念是贤人，生恶念是小人。积善成德，善积多了是贤人，恶积多了则成凶暴之祸，所以叫小人。生一念忘一念是情归本性，从用归体，暗合道妙，从有到无了，不能出示于人。从真空上忽生善恶之念，是从无起有，从体到用，善恶的痕迹一定显露出来。一情善恶属知识，与蠢动有识之物无异。一情与真空暗合，是知识未萌之前的真空妙有之道，充塞太虚，无所不在。道不属情识，无处不是道。

第十四章

曰：勿以聖人力行不怠，則曰道以勤成；勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。聖人力行，猶之發矢，因彼而行，我不自行。聖人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守。

翻译：不要以圣人精进，行之不懈怠，就说圣人学道，是因勤苦而道成。道由心悟，见了本性就自我成就了。不要以圣人坚守不改，就说圣人是因为执持而成道。圣人心开悟解，以道为体，真常不变，无为无执，无失无得。圣人应物慈悲，利益一切众生而不息，人以为是力行，殊不知，圣人力行慈悲，普慧众生，就像人以弓发箭，感而后应，不得已而后行，圣人无我，不会独断先行。圣人独静，人们就以为是坚守。就像人射箭前，以手把箭，因彼不应，所以静默，哪里是有心守静默，圣人动静无我。

第十五章

曰：若以言行學識求道，互相展轉，無有得時。知言如泉鳴，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢，一息不存，道將來契。

翻译：道本无名，不可以言求，道本无迹，不可以行求，道本无法，不可以学求，道本无情，不可以识求。如果以言行学识求道，互相辗转，以盲传盲，永远不会得道。言如泉鸣，声不可辨，妄名也；行如禽飞，迹不可循，妄迹也；学如捉影，伪不可取，妄法也，知识如计梦，妄不可信，妄情也。一息之间，把名、迹、法、情顿忘，就能契合妙道。道不属名迹法情，不可以言行学识而求之。

第十六章

曰：以事建物則難，以道棄物則易。天下之物，無不成之難而壞之易。

翻译：以用使人得道难，以体使人得道容易。以用令人人了道，诚为不易。以体令人人了道，则很容易。弃物即一物不留，独露真空妙体，人人本自俱足，所以很容易。金丹大道，从虚无本体上入手，不管你肉身什么条件，什么样的能量反应，到日子就出验证，一个也跑不了。天下之物，纷纷亿万，俱要圆成，诚为不易。天下的事情都是成很难，坏很容易。唯独道不同，成道很容易，一得永得，得了就不会再坏。从用上得道很难，从体上得道不难。

第十七章

曰：一灼之火能燒萬物，物亡而火何存；一息之道能冥萬物，物亡而道何在。

翻译：火是无我之物，或钻木，或击石，取火之一星而灼烧万物，等到烧尽万物，火也不存，因为火无我。一息之间洞彻真空之道，则窈然冥然，元无一物，内外皆忘。真空之道是勉强之名，了悟道者，也无道之强名。

第十八章

曰：人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。

翻译：人生寿夭不等，有的出生一天就死了。有的十岁死了，有的百岁死了。一日死者，如一息得道，利根之人，遇到真师，当下顿悟，于一息之间，心死绝疑，如人生一日死。十年百年死者，如历久得道。中下之士，遇师垂接，卒难了悟，如水浸物，渐渐得透，或十年，或多年，志心不退，经历种种磨难，终于有一天悟了，心死了，如人在世十年百年而死。这三种人在识心未死之前，虽动静作为，都是识神智识，只能叫心生，不能叫心死。顿渐三等人，在未了悟契道之前，虽动静作为，都是识神智识之用，只能叫人事，不能叫妙道，悟有顿渐，道则不二。