第十章

曰：方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱。執之皆事，不執之皆道。

翻译：天下百家之学，道衍广博，道术颇多。或者很神秘，不让人知道，或者很张扬，公开地传播，或者用神通显示自己强大，或者把自己扮装的很柔弱。执着于这些，都是道用。执用而迷体，岂能洞彻妙道。若不执其用，会自动用，无所不用，道无处不在，不可执着。

第十一章

曰：道終不可得，彼可得者，名德不名道。道終不可行，彼可行者，名行不名道。聖人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。

翻译：道本真空，不属得失，道在人，圣凡同体，无欠无余，如初生赤子，与大人同体，不与大人同用。凡人与圣人同体，不与圣人同用，体本无名，随用立名，用于恶名凡人，用之于善名贤人，用之无所得名圣人。圣人以德一元气养育我一生，以不可得不可行之道善吾死，也就是圣人用道使我的灵魂永生。道要心悟，不离本心而证大道，所以道不可行。德行为用，道为体。

第十二章

曰：聞道之後，有所為有所執者，所以之人，無所為無所執者，所以之天。為者必敗，執者必失。故聞道於朝，可死於夕。

翻译：闻道之后，行有为之事，执持智解，对应的是人事。闻道悟解，绝圣弃智，藏诸用，无所为，外不执相，内不着空，湛然清静，契合本分天真。有为者不是道，有执者也不是道，所以在得道这件事上说，有为、有执必败。闻道于早朝，可死于晚夕，便全身放下，心死休歇，保任本心如如不动。