關尹子曰：勿以行觀聖人，道無蹟；勿以言觀聖人，道無言；勿以能觀聖人，道無為；勿以貌觀聖人，道無形。行雖至卓，不離高下；言雖至公，不離是非。能雖至神，不離巧拙；貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此，以示天下，天下冥此，乃見聖人。《文始真经》

解悟：不要以行为观察圣人，大道没有痕迹；不要以语言观察圣人，大道无言；不要以能力观察圣人，大道无为；不要以形象观察圣人，大道没有形象。虽然大道是最卓越的智慧，但是说是智慧也就没离高下；大道创了万物却不为己有，是最大公无私的，这样说就没离开是非；大道的本事最大，但是这样说就没离开巧拙；大道显化的真人的形象太殊胜了，但这样说也就没离开美丑。圣人借至卓、至公、至神、至殊来显道示人，但是人们不见这些，才能见到圣人。

善行者无辙迹，金丹是在肉眼不可见的层面做事的，在三维物质空间是做事不留痕迹的。但是，付出能量的人是有生理反应的，在高纬度空间，可以看到能量运作的玄象。说出来的话就落在了一个端点，一个实处。大道是虚无的，一说就不是了。不要以神通能力评价，有神通表演的，有眼耳功能的是小术，那是肉眼的先天功能或者是动物灵、鬼灵附体的神通，总归是阴神的神通，只能看，不能改变，没有化生的生机能力。人死了，神通就没了。而初心、本性通了，是心灵的光所展示的，电视剧《三生三世十里桃花》的上神白浅，她看到自己被推下诛仙台的情景，是心光放出来看到的。心光是佛眼的智慧，可以渗透到万物的最小细胞中，改变事物。初心本性通了，不能随时表演，只是反映当下的能量场的真实状况，当下像时间一样，过去了就过去了，怎么能来回重复？但本性通的神通能力大到不可思议。识神指挥不了圣神，谁说你给我看看，我说我不会看。肉身死后，金丹永生，还可以显化出生前肉身的样子，普度众生。大多数学道的人都是乐小法，忘记大道。大道无为，随着自然而作为。不要以貌取人，圣人像一面镜子，可以显一切象，但是，他自己是那个能显和所显都消失后的虚无本性。一切形象都是大道所显，哪一个具体形象都不能说就是大道，大道无形、无名、无情。

大道是一，和一切合一，一体。有分别心就是二，二是事，不是道。本性既是一金丹，金丹是本性道体，有体必有用，修心性是修体，在源头上下手，源头可以解决支流问题，支流不可以解决源头问题。历史上的一切有为法，都是在没有见到本体的前提下，就妄想有道用。本末倒置，抓末忘本，炼个什么功想成道，一辈子的苦练，连身体健康都得不到，更不要说摸到入道的门。人们见到无形的本性本体，才能见到圣人，看到一个特异功能、一个有名的大师，就以为是圣人，趋之若鹜。真人不露相，你没有元神的法眼，根本看不清是阴神的妖，还是纯阳神的金仙佛。圣人不是表面的，没有明心见性的人是看不到的。