關尹子曰：聖人知我無我，故同之以仁；知事無我，故權之以義；知心無我，故戒之以禮；知識無我，故照之以智；知言無我，故守之以信。聖人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，聖人一之不膠，天下名之不得。《文始真经》

解悟：圣人了解自己，但待人接物时是无我的，以慈悲包容；圣人了解某个事情，不掺杂自己的好恶，只是客观地权衡大义；圣人了解别人的心思，不以自己的观念评判别人，止乎礼。仁义礼智信五德是五元的外显，礼对应的是元神。圣人了解知识，但是了解过了就忘了，圣人不用知识，用内心元神的觉照。圣人了解语言，但是不说什么，只是守信。多言数穷，不如守中。中就是道，信就是元气，道德能量。仁是元性，一点灵光之初心本性。圣人对待仁义礼智信都从本心本性的根本上看，虽然是五个东西，但在圣人那里就是一个东西，很难说叫什么。

五德、五元、五脏对应关系：元性（仁魂肝）、元情（义魄肺）、元神（礼神心）、元精（智精肾）、元气（信意脾）。圣人看问题从根本上看，从源头入手，修行也是从源头下手，明心见性了，源头清了，一切都会自然变化，丝毫用不着人为。元性这个源头，是生命的初始，初心。初心是无心，在天空飘着的一个小光点，充满着无限的生机，却是无知无识的。

遇到问题的时候，你着急没用，不冷静没用。你空净下来，混乱的磁场立刻恢复秩序，问题就开始好转了。一次因为光耗散的过分了，眼睛疼得没办法，我就躺下空净，很快疼痛的消失了，我把这叫本元自救。无心、无念、空净就是初心本性，依靠本性的智慧与无限的能量，什么问题都可以解决。有任何一点不自在，不安详的时候，立刻提醒自己，回到本性的自在、安详里来，回到本性上来。安顿好了内心，外在的一切就都好了。看问题，一竿子插到底，不需要在细节上纠缠，根抓住了，问题才能解决。修行的验证多如牛毛，我只看心，后天意识退了，简单随顺了，利益众生的公德心出来了，没有这几个基本特征，小我之光与大道之光合不上，修出身外身也不能成为道器，不能长生。