2、佛家圣人论初心

佛家阐述初心是相当深刻的，那是千万年的广角镜，最大限度地整体看待生命。最著名的轮回说，认为轮回是生命的最大缺陷，众生被自己所造的业力牵制，生了又死，死了又生，就象车轮转动不停，称为“轮回”（Samsāra）。《薄伽梵歌》将众生的生死轮回则比喻为一个人抛弃旧衣服，又换上新衣。众生的存在是非断非常、即生即死而又因果、身心相续不断的无穷无尽的流转过程，人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于天、人、鬼、畜、狱“五道”中，这是生命的根本缺憾，如实认识生命，掌握超出生死轮回之道，自觉进行生命的变革进化，变生死流转不圆满生命形态为永恒幸福、绝对自由的圆满生命，是人应有的奋斗目标和生命进化的终极归宿。

造成轮回的根本原因是人们忘记了初心，佛家把人的心分为九个层次，六根的眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，还有第七分别识（末那）意根，第八藏识（阿赖耶识）。前七识都是无常、生灭、变化的，《奥义书》和《薄伽梵歌》把前七识叫自我，是轮回的根源。人们不知道自身有个不生不灭的，和宇宙理性——大梵（Bhrahman）一体的真我，是可以超越生死轮回的，因为被物欲所蒙蔽，见不到初心，才轮回不止。第八意识阿赖耶识是含藏万法的种子，生起宇宙万法的本源，是本性与妄心的和合体。第九清净识（阿摩罗识）是本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭。第九识就是初心，人能调制自心，认识自我，拥有初心，便可永断生死轮回，超出三道四生，进入解脱、极乐的永恒境界，这种境界被称为涅槃（Nirvāna）。解脱是超越了常人低层次的匮乏性需求的最高层的自我实现，是生命的圆满变革。

佛家对于初心的描述叫法身，人人都有两个身，一个肉身，一个法身，法身指与真理相契合的智慧心。《涅槃经》称为“大我”、“真我”、“佛性我”。真心本不生灭、本来清净、本来明觉，具足一切超自然的不思议的无碍妙用、清净功德，然此心离一切相，超绝一切言思心行，非语言所能诠表，非由主客二元对立的认识渠道所能体认，非众生经验中物，只有离却众生的生灭妄念、我法二执，才能亲自体验。此心本来不生不灭，即是涅槃，圆证此心即名为佛。

既然是初心，智慧心，为什么要叫身呢？因为这颗初心是要身心合一，才能修出来的。人体的后天阴气转化为先天的纯阳，先天的脉窍都打通了，身心就会合一，身也是心，心也能显化为身的象。当然是神的眼睛，天眼看到的，而不是凡夫的肉眼所见。佛家把身心分为三个层次，第一层粗身粗心。第二层细身细心。细身，指气、脉、明点；细心，指与本能性心理活动。第三层最细身心，为最极微细的身心本原。最细心，指未经无明烦恼遮蔽污染的“本来心”、“心光明”；最细身，又名最细风、本来气，是一种最极微细、不可言说的略当于某种能或场一类的实体。三层身心中，以第二层细身心，与生死轮回的关系最为密切。细身的气、脉、明点，为生命能量之本，在内层起着维持粗身生理机制正常工作的作用。因为凡夫一生都是识神主宰的，死后再生，生前的识神所造的业，由宿业决定，气脉阻滞壅塞；通行智慧气的中脉扁缩不通，只有左右二脉等通行后天业气，使人的生命形态落入后天的分段生死。第三层的最细身心，是每个细胞都返本还元了，都是阴阳混一的先天一炁，每个细胞都变成了初心的能量状态，来人是个负能量，一身的病，还给人看病说事，一接触右侧下肢一股寒凉，撒不了谎的，是个鬼附体。如果是正能量，老君、吕祖、丘处机祖师，一提就左臂起火，身体变成了接收器。

对于初心的描述，佛家叫三身：法身、报身、化身。法身德，谓佛由心与宇宙万有的终极本性契合无间，生命升华，以真如、实相为身，名曰“法身”(Dharmakaya)，又称“自性身”。此身以万有实性为本，离相绝言，不生不灭，超越时空，有如虚空，而具足无量功德，能现一切形相。法身所住，名“常寂光”，即常恒不变、不生不灭的智慧光明，类似于道家一得永得的金丹，大乘经说三世十方诸佛，皆同一法身，共以一真如理性为体。

从法身出生报身、应化身等。报身，亦称“受用身”，是佛历劫修行积集的福慧所感召的果报身，此身多为天冠、天衣、相貌圆满，极为高大，非二乘、凡夫心眼所能睹。从报身应所度众生的机缘，出生许多化身，亦称“变化身”，分两类：一为佛身，亦称“应身”，如生于人间的释迦牟尼，即毗卢遮那佛的百亿化身之一。二为随类化身，随缘而现，无有一定。

般若是智慧的意思，是佛家对初心的描述。般若德，指超人的智慧。四智是大乘所说由人的四层心识所转：一、妙观察智，为第六意识智所转，是一种善于观察、善于解惑的奇妙智慧；二、平等性智，为第七末那识所转，直觉宇宙万有、一切众生体性平等的智慧；三、大圆镜智，为第八阿赖耶识所转，心如大圆镜，于中显现宇宙万象、庄严净土等，无所不现而无所执着的智慧；四、成所作智，能于十方世界随缘变现，神通自在，随意成办济世度人事业的智慧。获得了超人的大智慧，还要无住，所谓无住，是虽入涅槃，却不住涅槃，不断从无住真心起用，自然的发挥所证无碍自在的功用，度化、利乐众生；法身无为无不为，道法自然，一切都是天意而非人为，不住涅槃不住生死，是名无住。所谓无住涅槃，是一个以清净无染的心精进不息地利乐众生的无穷无尽的活动过程。