现代人把不忘初心，理解为不忘当初的梦想。初心不仅是梦想，更是生命的终极本质，把这个本质说清楚的被称为圣人。儒释道三家圣人：孔子、老子、佛陀都是说透了人的初心的圣人。其实，西方的哲学家，也是把目力集中在了人的初心上。

 1、西方圣人说初心

欧洲的古人在造字的时候，就抓住了初心的特征，人的初心就是一股生气活力。灵魂，原为希腊文ghost－soul和psyche、pneuma，及拉丁文anima的意译，其原初意义是呼吸、气息。灵魂的本质是气息，质地为气状，虽然肉眼看不见，却有其维持生命活动的作用。与孔子地位相等的古希腊哲学家苏格拉底，提出认识你自己，就是 “关心和改善自己的灵魂”。他说：灵魂因为是单一的本原，所以不朽、不可分解、永恒不灭、无形无影，为自动、自由者、始终在运动。一切无灵魂的物体由外力而动，但有灵魂者则自己动，因为这是灵魂的本性。”（色诺芬《回忆苏格拉底》）真是太精彩了，学习无为法得了金丹的人，每一步的生理反应，都是自动的，原来只有灵魂才是自动的。

灵魂为什么动？灵魂就是初心，就是人体的先天，先天有先天的管道，骨脉、筋脉都是先天真气运行的通道，但是初心从无极窍一降生，初心之“一”就变成了精气神之“三”元精、元气、元神。一的活力生机，因为真阴真阳的阻隔，进入到后天对先天的消耗过程，叫分段生死。佛家理论说人生来便由宿业决定，气脉阻滞壅塞；通行智慧气的中脉扁缩不通，有如干枯羊肠，只有左右二脉等通行后天业气，使众生的生命形态落入后天的分段生死。识神的黑烟业气就是阴气，先天的纯阳，首先要把先天的主管道中脉打通，会阴和百会，会阴不再走漏真气，百会的头盖骨是一个大坑，真气源源不断的进来。此后，盆骨、椎骨、膝盖骨、下颌骨都会逐一的打开先天通道，初心的原始能量道光德能，可以使进入人体的一点灵光，不再是搁浅的船，而是一滴水融入大海。自动、自由、始终在运动，我们学习无为法的人，玄关中养的元神的光，是永远一开一阖的动着，好像我们的心跳之外，又有了一个与天相连的宇宙的脉搏。实际是后天的阴阳脉，任督二脉连为了一体，形成一个圆圈，在体内循环。苏格拉底先生真的是圣人，他也没开玄关，但是他已经感受到了玄关里的生命永恒体。难怪他提倡过有道德的生活，他知道道德是灵魂的粮食，他把哲学定义为爱智慧，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。只有神才是智慧的，人的智慧是没有什么价值的，惟有知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。不用后天的机巧，用先天本朴的大智慧。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人。他还认为：肉体欲望太重者灵魂低级，哲学家的灵魂超越了感性世界，摆脱了肉欲束缚，直接面对真理，故而最为高级、纯洁。

苏格拉底的徒弟柏拉图进一步深掘灵魂底蕴，被誉为对心灵结构提出有系统说明的第一人。他分灵魂为理性、激情、欲望三个组成部分，分别位于脑、胸、腹，三部分常处于斗争倾轧中，但在一定条件下也可以和谐。灵魂虽是第一性的存在，本与神、理念同族，先于形体，然又与肉体结合，只有其中的理智部分是超越肉体而光明独耀的。对于一个哲学家来说，真是太难得了，他能看到灵魂提升的过程中，上中下三丹田，元神、圣神、玉神，灵宝、道德、元始三位天尊的位置，并且他们都是光态的高能量生命体。柏拉图称为生命的理智部分，人的认识，尤其是对理念的认识，是灵魂对先天所具东西的回忆过程，“灵魂在取得人形之前，就早已在肉体以外存在着，并且具有着知识。”（《斐多》）。

他明白，生命的主体是一条千万年的长河，绝不是只有几十年。灵魂中有好的成分与坏的成分的对立，若教养不良，交友不善，不努力进行道德修养，而“当自己的奴仆”，则灵魂便会被坏的部分所控制而成为卑劣小人。柏拉图号召人们“当自己的主人”，发挥灵魂中好的部分即理智的作用，节制人欲，获得道德的圆成及灵魂的解脱，他的思想与东方哲学十分相近。不管“理智”这个词概括的准确与否，他发现了生命中神圣的，令生命提升的部分。他知道，道德才能使灵魂解脱，摆脱轮回。生死是个相继的过程，生命不提升是没有出路的。柏拉图明确宣扬身死灵魂不灭，受审于冥府，随生前行为之善恶，或升天堂，或堕地狱，或转生于人和动物中。在《理想国》第十卷，讲述了死后灵魂接受冥府审判及再生的详情。柏拉图规劝人们摄制自心，注重道德、精神生活，超脱物欲诱惑，追求智慧与真理，使心灵坦露其本有的克制、公正、勇敢、自由、真诚，欣然以待来世的永恒幸福。

还有柏拉图的精神恋，世人也大大的误会了他。其实，他强调的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情，世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。柏拉图强调的神交，是回归初心的捷径。物欲强的当代人，体验不到超越的神性的大爱。