象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。

世人但知后天四象，不知有先天四象，乾坤坎离便是后天四象，四者混沌，复返虚无，方是先天四象。后天四象有形有名，可以说清楚，因为它们是枝茎华叶；先天四象无形无名，说不尽，因为是根本。一部参同契处处发挥乾坤坎离，几于尽言尽意。作者怕读者忘记根本，特别在末讲无文之言，无象之意。世间一切草木枝茎长于初春，花叶敷于盛夏，果实结于正秋，三者虽具，尚未归根，直到仲冬之时，天地闭塞，所有枝茎花果之类，剥落无余，但剩一根株。在造化为藏用之会，在我身即归根复命之时。一阳初动，万物未生，虽动而未离乎静，此时一点天地之心，深藏九渊，关键牢密，内者不出，外者不入。真人潜处深渊，不出不入，一切驰求之念不复起。冬至之时，虽动而不离乎静，顺节令之自然。闭塞其兑，抱一守中。

天道其浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。