晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。

这一章讲月亮、北斗和乾卦的关系，也就是和元神的内在联系。真阳之火在人身中，炼时叫之药，养时叫之火。真阳的发展有个过程，从弱到强叫进阳火，用三个阳卦震、兑、乾，表示真阳生长的程度。阳足了以后阴生，是把药收敛密固，叫退阴符，用三个阴卦巽、艮、坤，表示药的收敛过程。炁化光就是在收敛的过程形成的，也就是神光的成长。真阳之火发生在晦日朔日阴阳交媾的时候，在有无之间，日月合璧之时。人身的阴阳在此时交会，这是天人之间的至妙。在阴阳混一的混沌之中，处于阴阳一体的原始状态，阴阳一体两动。玄关一开，万化有了基础，性命在玄关里合一。生命整体地得到了真炁的润泽，真液遍布到身体的每个角落。内真外应，仿佛合着卦爻律动的节拍。天地的大智慧，非人力所能及，无法衡量。大道，不是圣神不能与天合一。圣人“与天地合其德，与日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”只有顺天、无为，积累大德，安静虚无，炼己待时。隐藏内敛精气神三宝，韬光养晦，才能暗合道妙。晦朔之间，坎离交而成乾，乾为真金，故称金丹，所以金丹火候专应乾卦六阳。

始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震为出征。阳炁造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。

卦配月亮的位置叫纳甲，以此来看内丹的生长情况。从东北开始，是箕宿和斗宿的所在地。旋而右转，月亮的光一点一点地放出来。海底元精发动，精气所激，出现龟蛇一类的玄象。到了昂宿和毕宿的位置，对应的是震卦，象征着阳气已经出动了。阳气出来的过程用乾卦的六爻来表述，刚出来的真阳是初九潜龙勿用，只有慢慢积蓄。铅鼎初温，药苗新嫩。初三月出庚方，有震动之象；初八上弦，月见丁方，有兑行之象；月到上弦，鼎中金精开始旺盛，平和光明。到了望日十五时，德性已经成就，丹中之神已经圆满无缺，即将全其乾体。

这时药已升鼎，金精盛满，光彻太虚；然盛极而衰，当小心防护，所以有九三夕惕之象。神符就是阳爻，阳爻开始减少，巽之一阴已来受符，阳之终即阴之初，这时不可盲目自信，应日趋谨慎。

巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。酝养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野，用九翩翩，为道规矩。

巽继于乾，统摄丹鼎，风性一动为巽，有风则火旺，亟需固济。这时电感太强，很容易乱了方寸。此时对应乾卦的九四，或者叫跳跃之时。要心似渊，神似龙，龙腾于渊，能静就不会有过失。绝念头，心中虚火平熄，海底真火得以运化。艮卦主止进，要随缘而动，不可逾越。以退为进，前途光明。到了二十三日月升时，北斗高悬，其进已止，呈现飞龙在天之象，对天位来说是好事，丹至此時，金水均匀。一个月将满，坤卦承接变化，阴极阳生，阳极阴生，到阴极，坤卦包含了始终。坤为道母，能温养元神。乾卦最上边的一个阳爻叫上九，卦辞是“上九，亢龙有悔”。比喻阳生到了极点，物极必反，动必有悔。战德于野，指亢龙争斗于野，卦辞：“上六，龙战于野，其血玄黄”。九转还丹才能纯阳，循环反复地用九，是道的规矩。

推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。

阳数已经结束了又从头开始。先天乾卦的一，转作后天离卦的九；一和九都表示纯阳。坎中有金精，精在西；离中有木性，性在东；东西间隔，不能融合，全赖斗柄斡旋其间，金情自来归性。南北以子午为经，东西以卯酉为纬，好像璇玑天文仪器浑天仪一样循环运转，纯属自然。升降上下，周流六虚，很难用眼睛看到，没有固定不变的位置，这是天地的玄关，大易的宗祖，也是金丹的根源。